導言：作(zuo)為寫作(zuo)愛好(hao)者，不可錯(cuo)過為您(nin)精心挑選的(de)10篇兒童(tong)影(ying)視(shi)文學的(de)基本特征，它們(men)將為您(nin)的(de)寫作(zuo)提(ti)供全新的(de)視(shi)角(jiao)，我(wo)們(men)衷(zhong)心期待您(nin)的(de)閱讀，并希望這些內容(rong)能為您(nin)提(ti)供靈感和參考(kao)。

篇1

一、利用童話的蘊涵，使幼兒(er)產(chan)生審美愉悅

童(tong)話(hua)具有(you)妙趣橫(heng)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)童(tong)話(hua)形象、豐富(fu)的(de)(de)(de)(de)想象、優美的(de)(de)(de)(de)意(yi)境(jing)、淺顯易(yi)懂的(de)(de)(de)(de)語言、獨特(te)的(de)(de)(de)(de)文學(xue)構思方式(shi)等，從美學(xue)角度來審視童(tong)話(hua)，童(tong)話(hua)蘊涵著豐富(fu)的(de)(de)(de)(de)美的(de)(de)(de)(de)底蘊。我們(men)嘗(chang)試利(li)用美的(de)(de)(de)(de)童(tong)話(hua)意(yi)境(jing)，激發幼(you)兒(er)產(chan)生(sheng)審美愉悅，許(xu)多道理可(ke)以(yi)(yi)很輕松地在通(tong)話(hua)欣(xin)賞中傾入幼(you)兒(er)的(de)(de)(de)(de)心(xin)扉。如跟(gen)幼(you)兒(er)講“不要以(yi)(yi)外表(biao)取人”的(de)(de)(de)(de)道理時(shi)，就可(ke)以(yi)(yi)選擇《動(dong)物王國(guo)的(de)(de)(de)(de)故(gu)事》：外表(biao)漂亮的(de)(de)(de)(de)金龜子(zi)、蝶類(lei)和各種蛾類(lei)，雖然(ran)它(ta)們(men)“鮮(xian)艷奪目”，但因(yin)(yin)為它(ta)們(men)嚙食農(nong)作物，與(yu)人類(lei)為敵，往往不被認為是(shi)美的(de)(de)(de)(de)；而外表(biao)并(bing)不好看的(de)(de)(de)(de)蝙蝠、青(qing)蛙，卻因(yin)(yin)為能(neng)夠消滅害蟲，有(you)益于人類(lei)，人們(men)都時(shi)時(shi)不忘它(ta)們(men)，它(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)本質是(shi)美的(de)(de)(de)(de)。

童話的藝術表現形式、題材的選擇、形象的塑造等都很獨特，多讓幼兒接觸和學習童話故事，能夠為幼兒欣賞美、表現美的能力提高奠定良好的基礎。如格林童話從現實生活出發，創造了許多普通人的故事，特別是兒童故事(shi)，開辟了(le)(le)民間(jian)童(tong)(tong)話許多新的表(biao)現領域。在(zai)表(biao)現形式上，差(cha)不多囊括了(le)(le)民間(jian)童(tong)(tong)話所有的類型，如魔物(wu)寶物(wu)型、哲(zhe)理型、“灰姑娘”型、特殊小(xiao)人型、奇人奇事(shi)型、“小(xiao)紅帽”型等。利(li)用(yong)這些童(tong)(tong)話蘊涵的魅力(li)，發揮這種(zhong)文學美對幼兒(er)進行(xing)審美教(jiao)育的功(gong)效，是我們義不容辭(ci)的責任。

二(er)、建構童(tong)話環境與氛圍(wei)，使(shi)幼兒產生審(shen)美意(yi)識

美(mei)(mei)的(de)感(gan)受是人們對美(mei)(mei)的(de)一(yi)種認(ren)識和反映，是通過人的(de)感(gan)覺(jue)、知覺(jue)、聯想、思維、情(qing)感(gan)等心理(li)(li)(li)活動而產生的(de)一(yi)種對美(mei)(mei)的(de)理(li)(li)(li)解能力，感(gan)受美(mei)(mei)是理(li)(li)(li)解美(mei)(mei)的(de)前提。

在一些(xie)教(jiao)學或(huo)游戲活(huo)(huo)動(dong)(dong)中(zhong)，投幼(you)(you)(you)兒(er)(er)所好(hao)，選擇(ze)幼(you)(you)(you)兒(er)(er)平(ping)時(shi)(shi)喜歡(huan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)童(tong)(tong)話故(gu)事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象、場(chang)景，為幼(you)(you)(you)兒(er)(er)先(xian)創(chuang)設好(hao)環境。如(ru)(ru)在課(ke)外自由自選活(huo)(huo)動(dong)(dong)中(zhong)，我首先(xian)是(shi)為幼(you)(you)(you)兒(er)(er)合(he)理地劃分(fen)好(hao)場(chang)地，利(li)用(yong)走廊與平(ping)臺(tai)，劃分(fen)好(hao)區(qu)(qu)域把(ba)幼(you)(you)(you)兒(er)(er)分(fen)散開，“白(bai)雪公主(zhu)”、“藍精靈”、“櫻(ying)桃小(xiao)丸子(zi)(zi)”、“葫蘆娃”等(deng)區(qu)(qu)域有(you)(you)明顯(xian)標志，幼(you)(you)(you)兒(er)(er)對各(ge)個(ge)區(qu)(qu)域都有(you)(you)很(hen)(hen)濃的(de)(de)(de)(de)(de)(de)興趣，玩起來也(ye)很(hen)(hen)逼真、很(hen)(hen)容易遵守規則。同時(shi)(shi)這樣由于游戲人(ren)員的(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)散，活(huo)(huo)動(dong)(dong)時(shi)(shi)就顯(xian)得非常安靜(jing)(jing)，此時(shi)(shi)幼(you)(you)(you)兒(er)(er)會(hui)(hui)感(gan)受(shou)到一種幽靜(jing)(jing)、整齊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)童(tong)(tong)話境界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)。其次(ci)，在場(chang)地劃分(fen)好(hao)后(hou)，我提供給幼(you)(you)(you)兒(er)(er)一些(xie)色(se)彩(cai)(cai)鮮艷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)玩具供幼(you)(you)(you)兒(er)(er)選擇(ze)，如(ru)(ru)彩(cai)(cai)色(se)拼圖、玩具汽(qi)車、童(tong)(tong)話故(gu)事(shi)插畫書等(deng)，孩子(zi)(zi)們(men)看(kan)著色(se)彩(cai)(cai)鮮艷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)玩具、精彩(cai)(cai)有(you)(you)趣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖畫書往(wang)往(wang)會(hui)(hui)愛不(bu)釋手(shou)，特別(bie)是(shi)對一些(xie)圖書中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)優美(mei)畫面他們(men)會(hui)(hui)很(hen)(hen)喜歡(huan)，此時(shi)(shi)他們(men)會(hui)(hui)感(gan)受(shou)到一種色(se)彩(cai)(cai)鮮艷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)。美(mei)工(gong)室里師(shi)生一起創(chuang)作，用(yong)吹塑紙做出童(tong)(tong)話里出現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)動(dong)(dong)物，用(yong)彩(cai)(cai)紙折出各(ge)種手(shou)工(gong)，如(ru)(ru)桌椅、窗簾等(deng)，用(yong)彩(cai)(cai)泥捏出各(ge)種童(tong)(tong)話故(gu)事(shi)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象，如(ru)(ru)白(bai)雪公主(zhu)和(he)七(qi)個(ge)小(xiao)矮人(ren)等(deng)，把(ba)這些(xie)作品有(you)(you)機組合(he)，布置成一個(ge)童(tong)(tong)話故(gu)事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)場(chang)景，給孩子(zi)(zi)以熏陶。

三、挖(wa)掘童話的語言美，使幼(you)兒獲得審美體驗(yan)

陶(tao)(tao)冶孩(hai)子心靈(ling)美(mei)(mei)，要從小對孩(hai)子進行思(si)想(xiang)情(qing)操(cao)的(de)(de)(de)(de)培養，堅持從上(shang)處著(zhu)(zhu)(zhu)眼，從小事做起，從一(yi)(yi)(yi)點一(yi)(yi)(yi)滴(di)開始。美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)語(yu)言標志(zhi)著(zhu)(zhu)(zhu)家庭和社(she)會的(de)(de)(de)(de)文明程度，反(fan)映(ying)一(yi)(yi)(yi)個民(min)族的(de)(de)(de)(de)精神(shen)(shen)面貌(mao)。優(you)秀的(de)(de)(de)(de)童(tong)話(hua)往往融思(si)想(xiang)美(mei)(mei)、情(qing)感(gan)美(mei)(mei)、形象美(mei)(mei)、意(yi)境(jing)美(mei)(mei)、語(yu)言美(mei)(mei)于一(yi)(yi)(yi)體，給兒童(tong)以巨大的(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)享受。童(tong)話(hua)中的(de)(de)(de)(de)人(ren)物、童(tong)話(hua)中的(de)(de)(de)(de)故事、童(tong)話(hua)中的(de)(de)(de)(de)環境(jing)，被(bei)幻想(xiang)籠罩著(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)切都是(shi)(shi)美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)。而童(tong)話(hua)的(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)，最集中表(biao)現在有(you)色彩有(you)節奏(zou)的(de)(de)(de)(de)意(yi)境(jing)美(mei)(mei)。冰波的(de)(de)(de)(de)《大海，夢著(zhu)(zhu)(zhu)一(yi)(yi)(yi)個童(tong)話(hua)》開頭意(yi)境(jing)的(de)(de)(de)(de)創造(zao)很有(you)代(dai)表(biao)性。“當圓(yuan)圓(yuan)的(de)(de)(de)(de)月亮，微笑地望著(zhu)(zhu)(zhu)大海的(de)(de)(de)(de)時候，大海感(gan)到(dao)了(le)它的(de)(de)(de)(de)溫柔。當清涼的(de)(de)(de)(de)海風(feng)，緩緩地、輕(qing)(qing)輕(qing)(qing)地唱起一(yi)(yi)(yi)支古(gu)老的(de)(de)(de)(de)搖(yao)籃曲的(de)(de)(de)(de)時候，大海感(gan)到(dao)了(le)微微的(de)(de)(de)(de)倦(juan)意(yi)。它輕(qing)(qing)輕(qing)(qing)地和著(zhu)(zhu)(zhu)海風(feng)的(de)(de)(de)(de)節奏(zou)搖(yao)蕩起來，把(ba)雪白的(de)(de)(de)(de)浪花推上(shang)金黃(huang)的(de)(de)(de)(de)沙灘。大海又輕(qing)(qing)輕(qing)(qing)地嘆了(le)一(yi)(yi)(yi)口氣，說(shuo)：呵(he)，我(wo)真想(xiang)睡了(le)，看那星星都在眨(zha)著(zhu)(zhu)(zhu)眼睛哩。大海睡著(zhu)(zhu)(zhu)了(le)。月亮披上(shang)了(le)白云(yun)的(de)(de)(de)(de)薄紗，海風(feng)還在唱著(zhu)(zhu)(zhu)輕(qing)(qing)柔的(de)(de)(de)(de)歌。大海安靜地睡熟了(le)。”這是(shi)(shi)讓人(ren)心曠神(shen)(shen)怡、讓人(ren)心靈(ling)純凈(jing)的(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)意(yi)境(jing)。美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)陶(tao)(tao)冶會使人(ren)變(bian)得純真而高尚。

四、塑造(zao)童(tong)話形象和事件，陶冶(ye)幼兒美(mei)的情感(gan)

篇2

美國著(zhu)名腦(nao)心理(li)學家、諾(nuo)貝爾獎金獲得者(zhe)斯佩里博(bo)士經過多(duo)年研究，探明(ming)(ming)了人腦(nao)兩(liang)半球(qiu)的(de)(de)(de)(de)功能(neng)(neng)分工，左(zuo)腦(nao)控制抽象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)思(si)維(wei)，右腦(nao)控制形象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)思(si)維(wei)。這一現代(dai)腦(nao)科學的(de)(de)(de)(de)最(zui)新(xin)研究理(li)論(lun)，從根本(ben)上(shang)糾正了長期以(yi)來(lai)的(de)(de)(de)(de)左(zuo)腦(nao)優勢理(li)論(lun)和只(zhi)有(you)抽象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)思(si)維(wei)才(cai)是認識(shi)的(de)(de)(de)(de)高級(ji)階段的(de)(de)(de)(de)錯誤觀點。它(ta)表明(ming)(ming)：在人的(de)(de)(de)(de)主(zhu)觀世(shi)界(jie)中(zhong)，抽象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)思(si)維(wei)并非是把(ba)握事物本(ben)質(zhi)的(de)(de)(de)(de)唯(wei)一方式(shi)，形象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)思(si)維(wei)同(tong)樣也能(neng)(neng)夠(gou)反映事物的(de)(de)(de)(de)本(ben)質(zhi)及規(gui)律，它(ta)們是人類認識(shi)客(ke)觀世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)兩(liang)個基本(ben)方式(shi)，不能(neng)(neng)互相代(dai)替；它(ta)們必須(xu)得到(dao)協(xie)調和平衡發展(zhan)(zhan)，互相補充，才(cai)能(neng)(neng)使(shi)人的(de)(de)(de)(de)創造力(li)得到(dao)最(zui)大限度的(de)(de)(de)(de)提(ti)高，人格得到(dao)健全、發展(zhan)(zhan)和完善。21世(shi)紀的(de)(de)(de)(de)高素質(zhi)人才(cai)，必將是左(zuo)右腦(nao)協(xie)調發展(zhan)(zhan)、更加(jia)聰明(ming)(ming)、更富(fu)有(you)創造力(li)的(de)(de)(de)(de)一代(dai)新(xin)人。因此(ci)，語文(wen)教學既要(yao)發展(zhan)(zhan)學生的(de)(de)(de)(de)抽象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)思(si)維(wei)，同(tong)時也要(yao)發展(zhan)(zhan)學生的(de)(de)(de)(de)形象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)思(si)維(wei)。

二(er)、語文(wen)教學中如(ru)何把握兩種思維的有機結合

形(xing)象思(si)(si)維(wei)方法和抽(chou)象思(si)(si)維(wei)方法是兩種(zhong)不同的(de)思(si)(si)維(wei)方法體系，但二者之間又(you)存(cun)在(zai)密切的(de)聯(lian)系。二者互(hu)相滲透，互(hu)相補充，互(hu)相結合。中(zhong)學語文(wen)(wen)教(jiao)(jiao)材中(zhong)的(de)記(ji)敘文(wen)(wen)，特別是文(wen)(wen)學作品，它是兩種(zhong)思(si)(si)維(wei)的(de)產物，既有抽(chou)象思(si)(si)維(wei)（主題的(de)形(xing)成），又(you)有形(xing)象思(si)(si)維(wei)（人物、情節、場(chang)面(mian)等生活(huo)畫面(mian)的(de)構思(si)(si)），因而(er)就要求教(jiao)(jiao)師在(zai)教(jiao)(jiao)讀記(ji)敘文(wen)(wen)，特別是文(wen)(wen)學作品時，必(bi)須注意這(zhe)類文(wen)(wen)章的(de)特點(dian)，注意兩種(zhong)思(si)(si)維(wei)的(de)結合。

那么，教師應該怎樣引導學生才能(neng)達(da)到(dao)既有(you)情感感染(ran)、又有(you)理性分(fen)析(xi)；既能(neng)走(zou)(zou)進(jin)作品之中與人(ren)物一起體驗人(ren)生的(de)(de)(de)悲歡離合(he)，又能(neng)走(zou)(zou)出作品之外，對其(qi)進(jin)行客觀的(de)(de)(de)分(fen)析(xi)、評價？我(wo)在教學中是(shi)這樣做(zuo)的(de)(de)(de)：以(yi)(yi)語言訓練為核心，注意把握(wo)好以(yi)(yi)下四個方面的(de)(de)(de)有(you)機結合(he)，從而達(da)到(dao)既訓練抽象思維，又訓練形象思維的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)。

1、情感體驗與(yu)理性(xing)分析結合

形象(xiang)(xiang)思(si)(si)維(wei)的(de)特征之一(yi)(yi)就(jiu)是具有情(qing)(qing)感(gan)(gan)性。語文(wen)(wen)教材中文(wen)(wen)學(xue)作(zuo)品(pin)的(de)藝術(shu)形象(xiang)(xiang)，都飽含著作(zuo)者及人物的(de)豐富情(qing)(qing)感(gan)(gan)，具有激動人心、扣人心弦的(de)藝術(shu)魅力。學(xue)生(sheng)(sheng)在閱讀作(zuo)品(pin)的(de)過程中，如(ru)果(guo)(guo)沒有形象(xiang)(xiang)思(si)(si)維(wei)，沒有感(gan)(gan)情(qing)(qing)的(de)波瀾，缺少作(zuo)為(wei)主(zhu)體的(de)投入(ru)和(he)參(can)與，那么，即使教師(shi)作(zuo)出多么細致、周密的(de)理性分析，學(xue)生(sheng)(sheng)對人物形象(xiang)(xiang)的(de)認識也是枯燥抽象(xiang)(xiang)的(de)。而教師(shi)如(ru)果(guo)(guo)能夠激發學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)形象(xiang)(xiang)思(si)(si)維(wei)，使學(xue)生(sheng)(sheng)入(ru)情(qing)(qing)入(ru)境，豐富他(ta)們在學(xue)習過程中的(de)情(qing)(qing)感(gan)(gan)體驗，然后再作(zuo)理性分析，那結果(guo)(guo)可(ke)就(jiu)大不一(yi)(yi)樣了。

例如(ru)(ru)，講《孔(kong)乙(yi)(yi)(yi)己(ji)(ji)(ji)(ji)》這(zhe)篇小說時，文(wen)(wen)中有一(yi)(yi)處描寫孔(kong)乙(yi)(yi)(yi)己(ji)(ji)(ji)(ji)到(dao)酒(jiu)店(dian)喝酒(jiu)的(de)(de)(de)(de)情(qing)形：“孔(kong)乙(yi)(yi)(yi)己(ji)(ji)(ji)(ji)一(yi)(yi)到(dao)店(dian)，所(suo)有喝酒(jiu)的(de)(de)(de)(de)人(ren)便(bian)都(dou)看(kan)著他(ta)笑，有的(de)(de)(de)(de)叫道，‘孔(kong)乙(yi)(yi)(yi)己(ji)(ji)(ji)(ji)，你臉上又添上新(xin)傷疤(ba)了！’他(ta)不(bu)(bu)回答，對(dui)柜里說，‘溫兩(liang)碗酒(jiu)，要一(yi)(yi)碟茴香豆。’便(bian)排出(chu)(chu)(chu)九(jiu)(jiu)(jiu)文(wen)(wen)大錢(qian)(qian)……”閱(yue)讀這(zhe)段文(wen)(wen)字(zi)，我不(bu)(bu)是(shi)讓(rang)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)首先研究分析(xi)“排出(chu)(chu)(chu)”這(zhe)個詞(ci)(ci)語如(ru)(ru)何運用得準確(que)生(sheng)(sheng)(sheng)動(dong)，而是(shi)引導學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)體(ti)會孔(kong)乙(yi)(yi)(yi)己(ji)(ji)(ji)(ji)在(zai)看(kan)到(dao)別人(ren)的(de)(de)(de)(de)“笑”，聽(ting)到(dao)別人(ren)的(de)(de)(de)(de)“話”之(zhi)后，“排出(chu)(chu)(chu)九(jiu)(jiu)(jiu)文(wen)(wen)大錢(qian)(qian)”時是(shi)怎樣的(de)(de)(de)(de)心(xin)態(tai)，揣摩“排出(chu)(chu)(chu)”這(zhe)一(yi)(yi)動(dong)詞(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)豐富內涵，并讓(rang)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)做出(chu)(chu)(chu)孔(kong)乙(yi)(yi)(yi)己(ji)(ji)(ji)(ji)排出(chu)(chu)(chu)九(jiu)(jiu)(jiu)文(wen)(wen)大錢(qian)(qian)的(de)(de)(de)(de)動(dong)作(zuo)(zuo)，來表現(xian)孔(kong)乙(yi)(yi)(yi)己(ji)(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)心(xin)理和神(shen)情(qing)，讓(rang)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)走進孔(kong)乙(yi)(yi)(yi)己(ji)(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)內心(xin)世界，體(ti)驗孔(kong)乙(yi)(yi)(yi)己(ji)(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)思想感情(qing)。然后，再對(dui)“排出(chu)(chu)(chu)”這(zhe)一(yi)(yi)動(dong)詞(ci)(ci)使用的(de)(de)(de)(de)妙處作(zuo)(zuo)理性的(de)(de)(de)(de)分析(xi)：如(ru)(ru)果換成“拿出(chu)(chu)(chu)”、“摸(mo)出(chu)(chu)(chu)”，表達效(xiao)果好(hao)不(bu)(bu)好(hao)？為什么？由于有了對(dui)“排出(chu)(chu)(chu)九(jiu)(jiu)(jiu)文(wen)(wen)大錢(qian)(qian)”這(zhe)一(yi)(yi)動(dong)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)豐富內涵的(de)(de)(de)(de)體(ti)驗、感受，學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)對(dui)作(zuo)(zuo)品語言的(de)(de)(de)(de)理解深化(hua)了，認識到(dao)“排出(chu)(chu)(chu)”一(yi)(yi)詞(ci)(ci)準確(que)寫出(chu)(chu)(chu)了孔(kong)乙(yi)(yi)(yi)己(ji)(ji)(ji)(ji)拿錢(qian)(qian)買(mai)酒(jiu)時的(de)(de)(de)(de)得意(yi)神(shen)情(qing)，以及他(ta)要在(zai)平日取笑他(ta)的(de)(de)(de)(de)短衣幫面前擺(bai)擺(bai)闊氣、聊以的(de)(de)(de)(de)心(xin)理，如(ru)(ru)果換成“拿出(chu)(chu)(chu)”、“摸(mo)出(chu)(chu)(chu)”，都(dou)不(bu)(bu)足以表現(xian)孔(kong)乙(yi)(yi)(yi)己(ji)(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)這(zhe)種神(shen)情(qing)及心(xin)理。

學(xue)習《皇帝的(de)(de)新裝》，我(wo)組織學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)先進(jin)行(xing)表演(yan)，然(ran)后再(zai)對(dui)課(ke)(ke)文(wen)作理性分(fen)析；學(xue)習《我(wo)的(de)(de)叔(shu)叔(shu)于勒》，為了(le)使(shi)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)對(dui)菲利普夫婦冷酷自(zi)私思(si)想性格的(de)(de)理解不是簡單的(de)(de)、概念(nian)化的(de)(de)，我(wo)指導學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)反(fan)復分(fen)角色朗讀人(ren)物(wu)語言，充分(fen)體會人(ren)物(wu)的(de)(de)思(si)想性格；學(xue)習《背(bei)影》，我(wo)先讓學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)看課(ke)(ke)本劇，用直觀的(de)(de)藝(yi)術形式，把學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)帶入特定(ding)的(de)(de)情(qing)(qing)感(gan)氛圍(wei)中(zhong)，師(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)共談自(zi)己與父母之間的(de)(de)感(gan)情(qing)(qing)，然(ran)后再(zai)對(dui)課(ke)(ke)文(wen)進(jin)行(xing)分(fen)析、研究等(deng)等(deng)。

這(zhe)些教學(xue)活動決不(bu)(bu)只是(shi)(shi)(shi)為(wei)了激發學(xue)生的(de)學(xue)習興趣(qu)，它是(shi)(shi)(shi)一種伴隨著學(xue)生全身心投入、參與(yu)的(de)情感體驗(yan)的(de)認識(shi)活動。在這(zhe)個(ge)情感體驗(yan)與(yu)理性分(fen)析(xi)交融的(de)過程中，學(xue)生對語言運用(yong)的(de)認識(shi)更加豐富(fu)深刻，知(zhi)識(shi)記憶更加持久。重要的(de)是(shi)(shi)(shi)，學(xue)生在這(zhe)個(ge)過程中，得到(dao)的(de)不(bu)(bu)僅(jin)是(shi)(shi)(shi)語文知(zhi)識(shi)、語文能力，還有品德(de)、情感、審美、心理等(deng)多方面的(de)全方位(wei)發展。

2、形象感(gan)知與歸(gui)納概括結合

在語(yu)文教(jiao)學(xue)中(zhong)，對(dui)人(ren)物(wu)(wu)形象(xiang)的(de)(de)思(si)想性格的(de)(de)歸納概括不應是(shi)簡單的(de)(de)、抽象(xiang)的(de)(de)，而(er)應是(shi)具體(ti)的(de)(de)、生動的(de)(de)。通過挖掘、體(ti)味(wei)作品中(zhong)形象(xiang)化的(de)(de)語(yu)言，使之留下深刻印象(xiang)，從而(er)引(yin)發學(xue)生想像，頭腦中(zhong)浮現出以作品語(yu)言描述(shu)的(de)(de)藝術形象(xiang)為基本原(yuan)型(xing)的(de)(de)、且帶有自己經驗(yan)色彩的(de)(de)新的(de)(de)形象(xiang)。學(xue)生有了深切的(de)(de)形象(xiang)感受(shou)作為基礎，他們(men)對(dui)人(ren)物(wu)(wu)思(si)想性格的(de)(de)理解才是(shi)準確鮮明(ming)的(de)(de)。

例如，《藥》這(zhe)篇小說中的(de)(de)(de)(de)康大叔是(shi)(shi)個(ge)封建統治者的(de)(de)(de)(de)爪牙和幫兇的(de)(de)(de)(de)形象，學生對這(zhe)個(ge)反面人(ren)(ren)物(wu)(wu)思(si)想性(xing)格的(de)(de)(de)(de)歸納概括，是(shi)(shi)通過(guo)挖掘、體味作(zuo)品中形象化的(de)(de)(de)(de)語言之后(hou)得(de)出的(de)(de)(de)(de)。康大叔的(de)(de)(de)(de)眼光“像兩把刀，刺得(de)老栓(shuan)縮(suo)小了一半”，一只手(shou)(shou)“攤(tan)著”，向老栓(shuan)要錢，一只手(shou)(shou)“撮著”一個(ge)鮮(xian)紅的(de)(de)(de)(de)、血淋淋的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)血饅頭，同時還嚷道“怕什(shen)么？怎(zen)的(de)(de)(de)(de)不(bu)拿(na)！”接著“便(bian)搶過(guo)燈籠”，“扯(che)下紙罩(zhao)，裹了饅頭，塞(sai)與(yu)老栓(shuan)；一手(shou)(shou)抓過(guo)洋錢捏一捏，轉身去了。”我用(yong)表情(qing)、聲音、動作(zuo)對加點詞語加以強調，使(shi)人(ren)(ren)物(wu)(wu)形象變得(de)更加鮮(xian)明，讓(rang)學生頭腦中伴隨著栩(xu)栩(xu)如生的(de)(de)(de)(de)形象，歸納概括人(ren)(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)思(si)想性(xing)格：這(zhe)是(shi)(shi)一個(ge)多么兇狠、貪婪、粗野、蠻橫(heng)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)(wu)。

篇3

中圖分類號：1206.2 文獻標(biao)識碼：A 文章編號：1003-854X（2016）05-0071-09

《文藝評論(lun)價(jia)值體系的(de)(de)理論(lun)建設與(yu)實踐研(yan)(yan)究(jiu)》是2015年教育(yu)部哲學(xue)(xue)社會科學(xue)(xue)研(yan)(yan)究(jiu)重大課(ke)題攻關項目。本(ben)論(lun)文從“我(wo)所理解(jie)”的(de)(de)角度，闡述(shu)對此課(ke)題若(ruo)干方面(mian)的(de)(de)基(ji)本(ben)理解(jie)。因為著眼(yan)課(ke)題涉及的(de)(de)最大外延和最基(ji)本(ben)問題的(de)(de)初步規劃和設想，所以，粗線條(tiao)提出的(de)(de)可(ke)能(neng)研(yan)(yan)究(jiu)的(de)(de)若(ruo)干問題不可(ke)能(neng)也不打算詳(xiang)細展開(kai)。目的(de)(de)是得到同(tong)行(xing)學(xue)(xue)者(zhe)的(de)(de)討(tao)論(lun)與(yu)批評，以便后續(xu)深(shen)入研(yan)(yan)究(jiu)。

一、如(ru)何理解價值體系(xi)

體系是主(zhu)觀(guan)的，還是客觀(guan)的？體系有怎樣的特質特征？體系自身(shen)以及(ji)與外在環境(jing)有怎樣的關系？

1.體系的概念

漢(han)語(yu)的(de)(de)體系(xi)/系(xi)統，體制(zhi)（名詞）在英文(wen)中(zhong)均(jun)對(dui)應為“noun”。英語(yu)中(zhong)此詞語(yu)的(de)(de)基本意思有(you)兩個(ge)：第一(yi)個(ge)意思，一(yi)整套同(tong)(tong)時運作的(de)(de)事(shi)物，通常被看作是某(mou)個(ge)結構或某(mou)個(ge)具有(you)內部(bu)聯系(xi)的(de)(de)網絡的(de)(de)組成部(bu)分(fen)的(de)(de)總(zong)和；一(yi)個(ge)復合的(de)(de)整體。例如國(guo)家鐵路(lu)系(xi)統：液體經(jing)由管道(dao)系(xi)統進行(xing)傳送。第二個(ge)意思，按照已經(jing)完成的(de)(de)部(bu)分(fen)制(zhi)定的(de)(de)整套規(gui)則或程序：有(you)組織的(de)(de)計劃或方法。例如政府的(de)(de)多黨制(zhi)體系(xi)；公立教育系(xi)統。從英文(wen)原來的(de)(de)涵義(yi)，翻譯(yi)成漢(han)語(yu)后，在不同(tong)(tong)場(chang)所，分(fen)別有(you)體系(xi)、系(xi)統以及(ji)體制(zhi)等表述。

我國《辭海》的(de)“體(ti)系(xi)(xi)”條目說(shuo)(shuo)：“若干有(you)關(guan)事物互(hu)相聯(lian)系(xi)(xi)、互(hu)相制約而構成(cheng)的(de)一個(ge)整(zheng)體(ti)。如(ru)理論體(ti)系(xi)(xi)；語(yu)法(fa)(fa)體(ti)系(xi)(xi)；工業體(ti)系(xi)(xi)”。從該(gai)辭條的(de)關(guan)鍵詞“構成(cheng)”可知，體(ti)系(xi)(xi)是(shi)(shi)人類為(wei)實現某方面目的(de)的(de)人為(wei)建構，即有(you)意(yi)(yi)識(shi)的(de)主觀(guan)行為(wei)。雖說(shuo)(shuo)是(shi)(shi)人為(wei)建構，也必須依賴于對客觀(guan)規律(lv)的(de)認(ren)識(shi)與把(ba)握。例(li)如(ru)語(yu)法(fa)(fa)體(ti)系(xi)(xi)，說(shuo)(shuo)話(hua)是(shi)(shi)人類原本既有(you)的(de)自(zi)然行為(wei)，于不自(zi)覺狀態中遵(zun)循特有(you)規律(lv)。語(yu)法(fa)(fa)學家將這(zhe)種規律(lv)總結提升概括為(wei)“語(yu)法(fa)(fa)體(ti)系(xi)(xi)”。因此(ci)，所謂體(ti)系(xi)(xi)，是(shi)(shi)基于對于客觀(guan)存在事物或者事實的(de)準確(que)認(ren)識(shi)和把(ba)握之(zhi)后(hou)有(you)意(yi)(yi)識(shi)建構的(de)整(zheng)體(ti)。

如上介紹均(jun)出(chu)自“體(ti)(ti)系(xi)(xi)(xi)”的(de)(de)(de)(de)本(ben)體(ti)(ti)論(lun)角度(du)界(jie)(jie)定和(he)(he)理(li)(li)解(jie)。那么，方法(fa)論(lun)角度(du)，關于體(ti)(ti)系(xi)(xi)(xi)會有怎樣(yang)的(de)(de)(de)(de)說(shuo)法(fa)呢？“所(suo)謂系(xi)(xi)(xi)統(tong)方法(fa)。就(jiu)(jiu)是(shi)要(yao)求(qiu)把對象作(zuo)(zuo)為(wei)一個(ge)整(zheng)體(ti)(ti)加以認(ren)(ren)識和(he)(he)改造(zao)的(de)(de)(de)(de)方法(fa)。就(jiu)(jiu)是(shi)把系(xi)(xi)(xi)統(tong)和(he)(he)環(huan)境的(de)(de)(de)(de)關系(xi)(xi)(xi)聯系(xi)(xi)(xi)起(qi)來看成(cheng)一個(ge)更(geng)大整(zheng)體(ti)(ti)來考察(cha)對象的(de)(de)(de)(de)方法(fa)。也就(jiu)(jiu)是(shi)說(shuo)，它(ta)是(shi)從整(zheng)體(ti)(ti)出(chu)發。始終著眼于整(zheng)體(ti)(ti)與部(bu)分、整(zheng)體(ti)(ti)與環(huan)境相互作(zuo)(zuo)用(yong)，從而(er)(er)綜合地處理(li)(li)問題，以達到最佳目的(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)一種方法(fa)”。這(zhe)里的(de)(de)(de)(de)“把系(xi)(xi)(xi)統(tong)和(he)(he)環(huan)境的(de)(de)(de)(de)關系(xi)(xi)(xi)聯系(xi)(xi)(xi)起(qi)來”是(shi)個(ge)非(fei)常(chang)重要(yao)的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)。讓(rang)我們再借(jie)助(zhu)皮亞(ya)杰(jie)在《人文(wen)科學認(ren)(ren)識論(lun)》中(zhong)曾經就(jiu)(jiu)“結(jie)構(gou)”這(zhe)個(ge)概念的(de)(de)(de)(de)討論(lun)，來看體(ti)(ti)系(xi)(xi)(xi)和(he)(he)系(xi)(xi)(xi)統(tong)就(jiu)(jiu)更(geng)清楚了(le)(le)。皮亞(ya)杰(jie)說(shuo)。機體(ti)(ti)即“―個(ge)活(huo)的(de)(de)(de)(de)結(jie)構(gou)構(gou)成(cheng)一個(ge)‘開放’系(xi)(xi)(xi)統(tong)。也就(jiu)(jiu)是(shi)說(shuo)，它(ta)在與外界(jie)(jie)不斷(duan)的(de)(de)(de)(de)交流中(zhong)保(bao)存了(le)(le)自己(ji)。但它(ta)并不因(yin)此而(er)(er)不含有一個(ge)自身(shen)封閉的(de)(de)(de)(de)系(xi)(xi)(xi)統(tong)，其要(yao)素(su)在從外界(jie)(jie)吸取給養的(de)(de)(de)(de)同(tong)時通過相互作(zuo)(zuo)用(yong)而(er)(er)得到維持。……這(zhe)樣(yang)一種結(jie)構(gou)就(jiu)(jiu)能作(zuo)(zuo)靜(jing)態描述，因(yin)為(wei)它(ta)盡管永遠活(huo)動(dong)著，仍(reng)保(bao)存著自身(shen)，但原則上它(ta)是(shi)活(huo)動(dong)的(de)(de)(de)(de)，因(yin)為(wei)它(ta)構(gou)成(cheng)種種不斷(duan)變化的(de)(de)(de)(de)相當(dang)穩定的(de)(de)(de)(de)形式”。由于結(jie)構(gou)本(ben)身(shen)可理(li)(li)解(jie)為(wei)是(shi)一個(ge)系(xi)(xi)(xi)統(tong)/體(ti)(ti)系(xi)(xi)(xi)。所(suo)以，可將(jiang)皮亞(ya)杰(jie)關于“結(jie)構(gou)”的(de)(de)(de)(de)“與外界(jie)(jie)不斷(duan)的(de)(de)(de)(de)交流中(zhong)保(bao)存了(le)(le)自己(ji)”的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)借(jie)用(yong)來認(ren)(ren)知系(xi)(xi)(xi)統(tong)/體(ti)(ti)系(xi)(xi)(xi)。

2.體(ti)系的特(te)性與(yu)特(te)征

本體論和方法論兩個角度(du)的(de)界定，讓我們(men)看清楚了體系的(de)特征和特性。

第一(yi)，體(ti)(ti)系(xi)是(shi)(shi)(shi)人(ren)為(wei)(wei)(wei)建(jian)(jian)(jian)構的(de)結果。體(ti)(ti)系(xi)是(shi)(shi)(shi)人(ren)類為(wei)(wei)(wei)了某方面目的(de)而有意(yi)(yi)識建(jian)(jian)(jian)構的(de)一(yi)個整(zheng)(zheng)體(ti)(ti)。當建(jian)(jian)(jian)構的(de)一(yi)個整(zheng)(zheng)體(ti)(ti)訴(su)諸邏輯性的(de)文字表述時，即為(wei)(wei)(wei)該體(ti)(ti)系(xi)的(de)理論形(xing)態。緣于人(ren)為(wei)(wei)(wei)建(jian)(jian)(jian)構，所以，系(xi)統必定具有不(bu)斷調(diao)(diao)整(zheng)(zheng)的(de)任務和可(ke)能(neng)調(diao)(diao)整(zheng)(zheng)的(de)機制。比如(ru)，公立教(jiao)育(yu)系(xi)統，就要不(bu)斷調(diao)(diao)整(zheng)(zheng)到符合(he)國民經(jing)濟發展和人(ren)民對(dui)教(jiao)育(yu)的(de)需求。還要與社會其他部門協調(diao)(diao)和諧(xie)等。質(zhi)言之，體(ti)(ti)系(xi)建(jian)(jian)(jian)構與調(diao)(diao)整(zheng)(zheng)是(shi)(shi)(shi)有意(yi)(yi)識的(de)有目的(de)的(de)行為(wei)(wei)(wei)，建(jian)(jian)(jian)構與調(diao)(diao)整(zheng)(zheng)都遵循其相(xiang)應規(gui)律(lv)。規(gui)律(lv)是(shi)(shi)(shi)客觀(guan)的(de)，體(ti)(ti)系(xi)建(jian)(jian)(jian)構是(shi)(shi)(shi)主(zhu)觀(guan)的(de)，因此(ci)，體(ti)(ti)系(xi)是(shi)(shi)(shi)主(zhu)客觀(guan)相(xiang)互吻合(he)的(de)產物(wu)。

第二，體(ti)(ti)系(xi)(xi)具(ju)有(you)穩(wen)定(ding)性(xing)(xing)(xing)(xing)、整體(ti)(ti)性(xing)(xing)(xing)(xing)和(he)活(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)性(xing)(xing)(xing)(xing)。體(ti)(ti)系(xi)(xi)遵循(xun)自己(ji)所屬的(de)規律。人類(lei)建構(gou)體(ti)(ti)系(xi)(xi)有(you)目的(de)，在尊重(zhong)規律基礎上期望體(ti)(ti)系(xi)(xi)穩(wen)定(ding)和(he)完整。比如(ru)，公(gong)有(you)教(jiao)育體(ti)(ti)系(xi)(xi)，一旦形(xing)成(cheng)(cheng)就(jiu)具(ju)有(you)各層次教(jiao)育的(de)搭(da)配協調。以保證(zheng)其(qi)(qi)穩(wen)定(ding)和(he)完整。此(ci)即穩(wen)定(ding)性(xing)(xing)(xing)(xing)和(he)整體(ti)(ti)性(xing)(xing)(xing)(xing)。穩(wen)定(ding)性(xing)(xing)(xing)(xing)和(he)整體(ti)(ti)性(xing)(xing)(xing)(xing)如(ru)何(he)得到(dao)保障？依靠其(qi)(qi)活(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)。活(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)的(de)涵義，包括(kuo)體(ti)(ti)系(xi)(xi)內部(bu)(bu)的(de)各層次和(he)組成(cheng)(cheng)部(bu)(bu)分(fen)之(zhi)間的(de)調整，也包括(kuo)“把系(xi)(xi)統和(he)環(huan)境(jing)的(de)關系(xi)(xi)聯系(xi)(xi)起來”，根據環(huan)境(jing)變化而對體(ti)(ti)系(xi)(xi)進行調整。這就(jiu)形(xing)成(cheng)(cheng)了活(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)性(xing)(xing)(xing)(xing)。活(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)性(xing)(xing)(xing)(xing)乃為體(ti)(ti)系(xi)(xi)的(de)重(zhong)要特性(xing)(xing)(xing)(xing)之(zhi)一：體(ti)(ti)系(xi)(xi)之(zhi)內各個部(bu)(bu)分(fen)以及各部(bu)(bu)分(fen)均分(fen)別(bie)地與(yu)整體(ti)(ti)具(ju)有(you)內在聯系(xi)(xi)，這種聯系(xi)(xi)是(shi)維持其(qi)(qi)活(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)性(xing)(xing)(xing)(xing)、穩(wen)定(ding)性(xing)(xing)(xing)(xing)和(he)整體(ti)(ti)性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)保證(zheng)。

第三(san)，體(ti)(ti)(ti)系(xi)(xi)的(de)(de)相(xiang)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)性。體(ti)(ti)(ti)系(xi)(xi)多大呢？從如上皮亞(ya)杰關于結構的(de)(de)理解和表述中可以看出來(lai)(lai)，體(ti)(ti)(ti)系(xi)(xi)是(shi)相(xiang)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)性概(gai)念(nian)，不(bu)是(shi)大小概(gai)念(nian)。對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)外(wai)在(zai)(zai)環境來(lai)(lai)說(shuo)，它(ta)是(shi)一個(ge)(ge)(ge)整(zheng)體(ti)(ti)(ti)即體(ti)(ti)(ti)系(xi)(xi)，對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)它(ta)內(nei)部的(de)(de)某(mou)個(ge)(ge)(ge)部分來(lai)(lai)說(shuo)，這個(ge)(ge)(ge)整(zheng)體(ti)(ti)(ti)相(xiang)應地又成為了外(wai)在(zai)(zai)環境。即任何(he)一個(ge)(ge)(ge)體(ti)(ti)(ti)系(xi)(xi)都有(you)(you)其(qi)內(nei)外(wai)兩(liang)個(ge)(ge)(ge)方(fang)面的(de)(de)相(xiang)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)性。比如公(gong)有(you)(you)教(jiao)(jiao)育(yu)體(ti)(ti)(ti)系(xi)(xi)，其(qi)外(wai)在(zai)(zai)的(de)(de)社會整(zheng)體(ti)(ti)(ti)是(shi)一個(ge)(ge)(ge)體(ti)(ti)(ti)系(xi)(xi)，其(qi)內(nei)在(zai)(zai)的(de)(de)某(mou)個(ge)(ge)(ge)層(ceng)次的(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)也自成一個(ge)(ge)(ge)體(ti)(ti)(ti)系(xi)(xi)。相(xiang)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)特性決定(ding)了它(ta)的(de)(de)活動性，對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)內(nei)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)外(wai)的(de)(de)活動，以維持其(qi)穩定(ding)與(yu)完整(zheng)。體(ti)(ti)(ti)系(xi)(xi)的(de)(de)相(xiang)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)性，要求(qiu)體(ti)(ti)(ti)系(xi)(xi)的(de)(de)設計者具有(you)(you)辯證思維。

那么。什么是價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)體(ti)(ti)系(xi)？這就需要首先確(que)定文(wen)(wen)藝(yi)評論(lun)。文(wen)(wen)藝(yi)評論(lun)的性(xing)質(zhi)和(he)文(wen)(wen)藝(yi)評論(lun)價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)體(ti)(ti)系(xi)的價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)，都(dou)與(yu)文(wen)(wen)學觀念密切相關。而對于(yu)體(ti)(ti)系(xi)的準確(que)理解，才能準確(que)理解以怎樣(yang)的文(wen)(wen)學觀念為(wei)基(ji)石建(jian)構文(wen)(wen)藝(yi)評論(lun)價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)體(ti)(ti)系(xi)，所以，文(wen)(wen)藝(yi)評論(lun)、價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)、體(ti)(ti)系(xi)是三(san)個(ge)互相牽(qian)制的概念范疇。此(ci)部(bu)分(fen)只(zhi)好暫(zan)且放(fang)下(xia)“文(wen)(wen)藝(yi)評論(lun)”和(he)“價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)”兩個(ge)概念。在如下(xia)幾個(ge)方面，基(ji)于(yu)體(ti)(ti)系(xi)的本體(ti)(ti)論(lun)和(he)方法論(lun)兩方面綜合(he)性(xing)理解，來(lai)探討建(jian)構價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)體(ti)(ti)系(xi)必須的理論(lun)基(ji)礎(chu)和(he)邏(luo)輯起點及相關問題(ti)。

二、文藝評論價值體系建設(she)的(de)理論基礎和(he)邏輯起點

“文(wen)藝評論(lun)(lun)”的(de)“價(jia)值體(ti)系(xi)”建(jian)設是人為(wei)的(de)有意識的(de)理論(lun)(lun)工作，有怎樣的(de)文(wen)學觀(guan)(guan)/文(wen)藝觀(guan)(guan)，就有怎樣的(de)文(wen)藝評論(lun)(lun)價(jia)值體(ti)系(xi)理論(lun)(lun)建(jian)設的(de)邏輯起(qi)點。古今中(zhong)外有過很多(duo)種(zhong)文(wen)學觀(guan)(guan)，文(wen)藝觀(guan)(guan)，認可和選取哪種(zhong)？筆者以為(wei)，我國新時期(qi)是文(wen)學研究(jiu)廣泛汲取中(zhong)西方歷時與共時的(de)文(wen)學思(si)想資源(yuan)并加以反思(si)、批判(pan)與創新的(de)重要時期(qi)。也最(zui)具系(xi)統論(lun)(lun)思(si)想方法，是最(zui)值得關(guan)注和珍視(shi)的(de)理論(lun)(lun)時期(qi)。這個時期(qi)文(wen)藝學重要的(de)理論(lun)(lun)成果可以作為(wei)理論(lun)(lun)基礎和邏輯起(qi)點。

1.系統論視野(ye)中(zhong)的新時期文藝學重要理論成果的考察(cha)

新時期30余(yu)年(nian)，我國(guo)文(wen)藝學(xue)(xue)(xue)(xue)界(jie)建設當代(dai)文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)理(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)有(you)(you)四個方(fang)面的(de)資源：其(qi)一是(shi)當下(xia)文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)創作(zuo)經驗的(de)總(zong)結(jie)：其(qi)二是(shi)“五四”以來(lai)建立起來(lai)的(de)現(xian)代(dai)文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)理(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)；其(qi)三(san)是(shi)中(zhong)(zhong)華(hua)古代(dai)文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)理(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)；其(qi)四是(shi)西方(fang)文(wen)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)中(zhong)(zhong)具有(you)(you)真理(li)(li)(li)性(xing)的(de)成分(fen)。在如此理(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)資源及其(qi)繼承創新實(shi)踐(jian)背(bei)景下(xia)，我國(guo)新時期文(wen)藝學(xue)(xue)(xue)(xue)創獲了諸多理(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)成果(guo)。其(qi)中(zhong)(zhong)得到學(xue)(xue)(xue)(xue)界(jie)共識并(bing)在批(pi)評(ping)實(shi)踐(jian)中(zhong)(zhong)不斷(duan)得到檢驗的(de)重要理(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)成果(guo)有(you)(you)：文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)審(shen)美特征理(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)、文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)反映論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)、文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)顯(xian)現(xian)在話(hua)語蘊藉(jie)中(zhong)(zhong)的(de)審(shen)美意識形(xing)態(tai)觀念、文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)活動論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)、文(wen)體(ti)詩學(xue)(xue)(xue)(xue)、比(bi)較(jiao)詩學(xue)(xue)(xue)(xue)、文(wen)藝心理(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)等理(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)。那么(me)。這些理(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)之間具有(you)(you)怎(zen)樣的(de)內在關(guan)聯(lian)性(xing)？具有(you)(you)關(guan)聯(lian)性(xing)并(bing)且自洽，則表明這些理(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)可(ke)以與(yu)一個關(guan)于文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)共同本(ben)質的(de)原理(li)(li)(li)相(xiang)統一。或者說(shuo)。以某種關(guan)于文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)本(ben)質的(de)理(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)與(yu)相(xiang)關(guan)理(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)可(ke)自成一體(ti)地(di)成為文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)基本(ben)原理(li)(li)(li)。

獲(huo)得(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)(shu)界(jie)共識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)理(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)成(cheng)(cheng)果(guo)及(ji)(ji)其(qi)(qi)相互之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內在(zai)(zai)(zai)邏(luo)輯聯系(xi)(xi)(xi)如(ru)(ru)下：“審(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)特(te)(te)(te)征(zheng)”論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)。確認(ren)(ren)了(le)(le)(le)“審(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)”是(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)整(zheng)(zheng)體(ti)(ti)(ti)(ti)性(xing)(xing)結(jie)構關(guan)系(xi)(xi)(xi)生(sheng)(sheng)成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)形而(er)(er)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)質。審(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)是(shi)(shi)(shi)主(zhu)體(ti)(ti)(ti)(ti)與(yu)(yu)(yu)(yu)客(ke)體(ti)(ti)(ti)(ti)、個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)與(yu)(yu)(yu)(yu)社(she)會所(suo)締結(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)特(te)(te)(te)殊關(guan)系(xi)(xi)(xi)。……審(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根(gen)本(ben)(ben)功能是(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)(wei)了(le)(le)(le)創(chuang)(chuang)造(zao)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)完(wan)整(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)，為(wei)(wei)(wei)(wei)了(le)(le)(le)獲(huo)得(de)(de)完(wan)滿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)性(xing)(xing)，為(wei)(wei)(wei)(wei)了(le)(le)(le)使(shi)人(ren)(ren)成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)“全(quan)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)”。審(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)特(te)(te)(te)征(zheng)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)探究起步于(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)本(ben)(ben)質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)反(fan)(fan)思(si)。反(fan)(fan)思(si)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)結(jie)果(guo)是(shi)(shi)(shi)取代(dai)了(le)(le)(le)“形象特(te)(te)(te)征(zheng)”說(shuo)(shuo)。最后落腳于(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)基(ji)本(ben)(ben)特(te)(te)(te)征(zheng)理(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)。文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)反(fan)(fan)映論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)，此(ci)理(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)是(shi)(shi)(shi)從文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)與(yu)(yu)(yu)(yu)整(zheng)(zheng)體(ti)(ti)(ti)(ti)性(xing)(xing)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)關(guan)系(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度，以(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)審(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)特(te)(te)(te)征(zheng)區別于(yu)(yu)一(yi)(yi)般認(ren)(ren)識(shi)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對于(yu)(yu)整(zheng)(zheng)體(ti)(ti)(ti)(ti)性(xing)(xing)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)反(fan)(fan)映。這(zhe)(zhe)就(jiu)決定了(le)(le)(le)存(cun)在(zai)(zai)(zai)與(yu)(yu)(yu)(yu)意(yi)(yi)(yi)識(shi)、社(she)會基(ji)礎與(yu)(yu)(yu)(yu)上層建(jian)筑乃至意(yi)(yi)(yi)識(shi)形態(tai)(tai)(tai)(tai)關(guan)系(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)維度，可順乎學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)理(li)(li)(li)地(di)得(de)(de)出“文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)(shi)(shi)顯(xian)現(xian)(xian)(xian)在(zai)(zai)(zai)話語(yu)(yu)蘊藉中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)意(yi)(yi)(yi)識(shi)形態(tai)(tai)(tai)(tai)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀念(nian)(nian)，此(ci)觀念(nian)(nian)被(bei)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)看作(zuo)(zuo)(zuo)新(xin)時(shi)期文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)藝(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)第(di)(di)一(yi)(yi)原理(li)(li)(li)。朱立(li)元等(deng)在(zai)(zai)(zai)總結(jie)“文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)藝(yi)(yi)理(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)中(zhong)(zhong)國化”工作(zuo)(zuo)(zuo)中(zhong)(zhong)，也認(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)“審(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)意(yi)(yi)(yi)識(shi)形態(tai)(tai)(tai)(tai)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)不僅是(shi)(shi)(shi)新(xin)時(shi)期文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)藝(yi)(yi)理(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)對于(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)藝(yi)(yi)極端政治化、意(yi)(yi)(yi)識(shi)形態(tai)(tai)(tai)(tai)化反(fan)(fan)撥的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)果(guo)，在(zai)(zai)(zai)某(mou)種(zhong)(zhong)程度上也是(shi)(shi)(shi)對肇始于(yu)(yu)20世(shi)紀(ji)初(chu)我國現(xian)(xian)(xian)代(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)藝(yi)(yi)理(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)意(yi)(yi)(yi)識(shi)形態(tai)(tai)(tai)(tai)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)和(he)(he)審(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)兩脈(mo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)揚棄與(yu)(yu)(yu)(yu)重(zhong)建(jian)，代(dai)表(biao)了(le)(le)(le)新(xin)時(shi)期以(yi)(yi)來文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)藝(yi)(yi)理(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)建(jian)設和(he)(he)發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)成(cheng)(cheng)果(guo)”。當然，關(guan)于(yu)(yu)審(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)意(yi)(yi)(yi)識(shi)形態(tai)(tai)(tai)(tai)概念(nian)(nian)及(ji)(ji)其(qi)(qi)思(si)想(xiang)(xiang)辨析，需要(yao)單獨研(yan)究。而(er)(er)且(qie)此(ci)概念(nian)(nian)在(zai)(zai)(zai)錢中(zhong)(zhong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)教授和(he)(he)童慶炳教授，以(yi)(yi)及(ji)(ji)其(qi)(qi)他(ta)一(yi)(yi)些教授的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)解和(he)(he)表(biao)述中(zhong)(zhong)也有(you)差異。但諸(zhu)位學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)以(yi)(yi)此(ci)為(wei)(wei)(wei)(wei)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本(ben)(ben)性(xing)(xing)質這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)點上沒有(you)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分歧。童慶炳教授將文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)認(ren)(ren)定為(wei)(wei)(wei)(wei)具(ju)有(you)審(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)與(yu)(yu)(yu)(yu)意(yi)(yi)(yi)識(shi)形態(tai)(tai)(tai)(tai)雙重(zhong)性(xing)(xing)質，而(er)(er)且(qie)表(biao)述為(wei)(wei)(wei)(wei)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)藝(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“第(di)(di)一(yi)(yi)原理(li)(li)(li)”。這(zhe)(zhe)樣，文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)審(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)特(te)(te)(te)征(zheng)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)、文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)反(fan)(fan)映論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)和(he)(he)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)審(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)意(yi)(yi)(yi)識(shi)形態(tai)(tai)(tai)(tai)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)三者(zhe)就(jiu)構成(cheng)(cheng)了(le)(le)(le)關(guan)于(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)本(ben)(ben)質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本(ben)(ben)理(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)。他(ta)將的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)”思(si)想(xiang)(xiang)引(yin)入(ru)了(le)(le)(le)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)藝(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)理(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)，認(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)以(yi)(yi)活(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式存(cun)在(zai)(zai)(zai)，是(shi)(shi)(shi)整(zheng)(zheng)個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)類活(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)中(zhong)(zhong)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)高級的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)(te)(te)殊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神活(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)：這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)活(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)。是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)與(yu)(yu)(yu)(yu)對象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)意(yi)(yi)(yi)情感關(guan)系(xi)(xi)(xi)，導致人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)覺(jue)能動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)創(chuang)(chuang)造(zao)，同時(shi)確認(ren)(ren)了(le)(le)(le)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)質力量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)(ti)(ti)(ti)現(xian)(xian)(xian)。這(zhe)(zhe)就(jiu)構成(cheng)(cheng)了(le)(le)(le)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)活(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)思(si)想(xiang)(xiang)，文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)活(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)包(bao)(bao)括作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)、創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)結(jie)晶的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)、作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)(wei)(wei)(wei)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)接(jie)受(shou)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)般讀者(zhe)和(he)(he)批評家(jia)(jia)。構成(cheng)(cheng)這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)活(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)得(de)(de)以(yi)(yi)運行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)類生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界(jie)。文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)活(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)處于(yu)(yu)運轉中(zhong)(zhong)，活(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各個(ge)(ge)(ge)環節(jie)并非(fei)直(zhi)接(jie)連接(jie)，新(xin)時(shi)期文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)藝(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)充分注意(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)理(li)(li)(li)性(xing)(xing)。認(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)(jia)與(yu)(yu)(yu)(yu)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)、作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)與(yu)(yu)(yu)(yu)接(jie)受(shou)者(zhe)等(deng)各個(ge)(ge)(ge)部(bu)(bu)分之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)，以(yi)(yi)及(ji)(ji)各個(ge)(ge)(ge)部(bu)(bu)分內部(bu)(bu)，均存(cun)在(zai)(zai)(zai)若(ruo)干(gan)尚不十(shi)分清(qing)楚(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需要(yao)探索的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過渡(du)性(xing)(xing)因素(su)。這(zhe)(zhe)些過渡(du)性(xing)(xing)因素(su)恰(qia)恰(qia)是(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)基(ji)本(ben)(ben)理(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)更加細化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)部(bu)(bu)位。從文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)藝(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)界(jie)既有(you)探索和(he)(he)研(yan)究成(cheng)(cheng)果(guo)來看，業已發現(xian)(xian)(xian)并論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)證了(le)(le)(le)世(shi)界(jie)與(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)活(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)體(ti)(ti)(ti)(ti)（筆(bi)者(zhe)認(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)包(bao)(bao)括作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)(jia)和(he)(he)接(jie)受(shou)者(zhe)）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“一(yi)(yi)般中(zhong)(zhong)介(jie)”――社(she)會心(xin)(xin)理(li)(li)(li)，以(yi)(yi)及(ji)(ji)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)活(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)體(ti)(ti)(ti)(ti)（筆(bi)者(zhe)認(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)包(bao)(bao)括作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)(jia)和(he)(he)接(jie)受(shou)者(zhe)），以(yi)(yi)及(ji)(ji)該(gai)主(zhu)體(ti)(ti)(ti)(ti)與(yu)(yu)(yu)(yu)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“特(te)(te)(te)殊中(zhong)(zhong)介(jie)”――藝(yi)(yi)術(shu)(shu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)體(ti)(ti)(ti)(ti)。僅從作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)組成(cheng)(cheng)部(bu)(bu)分自(zi)身(shen)來說(shuo)(shuo)，則存(cun)在(zai)(zai)(zai)著形式與(yu)(yu)(yu)(yu)內容的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)互相征(zheng)服(fu)(fu)說(shuo)(shuo)，相互征(zheng)服(fu)(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)結(jie)果(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)體(ti)(ti)(ti)(ti)，則具(ju)有(you)若(ruo)干(gan)層面(mian)，這(zhe)(zhe)些理(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)涉及(ji)(ji)到(dao)新(xin)時(shi)期頗有(you)成(cheng)(cheng)就(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)藝(yi)(yi)心(xin)(xin)理(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)理(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)、文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)體(ti)(ti)(ti)(ti)詩(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)理(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)以(yi)(yi)及(ji)(ji)中(zhong)(zhong)西比較詩(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)等(deng)理(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)領域。文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)審(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)特(te)(te)(te)征(zheng)、文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)(shi)(shi)顯(xian)現(xian)(xian)(xian)在(zai)(zai)(zai)話語(yu)(yu)蘊藉中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)意(yi)(yi)(yi)識(shi)形態(tai)(tai)(tai)(tai)等(deng)關(guan)于(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)本(ben)(ben)質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀念(nian)(nian)與(yu)(yu)(yu)(yu)思(si)想(xiang)(xiang)，均合乎邏(luo)輯地(di)滲透(tou)在(zai)(zai)(zai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)活(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)過程中(zhong)(zhong)。童慶炳教授所(suo)著的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)活(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)維度》一(yi)(yi)書全(quan)部(bu)(bu)四(si)章(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)題目最準(zhun)確地(di)標示了(le)(le)(le)如(ru)(ru)上理(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)邏(luo)輯：“第(di)(di)一(yi)(yi)章(zhang)：文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)活(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)本(ben)(ben)質”，“第(di)(di)二(er)章(zhang)：文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)規(gui)律”。“第(di)(di)三章(zhang)：文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)結(jie)構”，“第(di)(di)四(si)章(zhang)：文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)接(jie)受(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)規(gui)律”等(deng)。從如(ru)(ru)上梳理(li)(li)(li)和(he)(he)辨析，可以(yi)(yi)合乎邏(luo)輯地(di)認(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)，從文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)活(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)切(qie)入(ru)，可以(yi)(yi)順乎學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)理(li)(li)(li)地(di)與(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)審(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)意(yi)(yi)(yi)識(shi)形態(tai)(tai)(tai)(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)質以(yi)(yi)及(ji)(ji)細部(bu)(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)體(ti)(ti)(ti)(ti)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)藝(yi)(yi)心(xin)(xin)理(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)等(deng)相關(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)具(ju)體(ti)(ti)(ti)(ti)理(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)相互兼容與(yu)(yu)(yu)(yu)支(zhi)持。由此(ci)。筆(bi)者(zhe)嘗試從文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)活(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)切(qie)入(ru)，考察從該(gai)活(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)系(xi)(xi)(xi)統可否(fou)延伸(shen)出文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)藝(yi)(yi)評論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)價值(zhi)體(ti)(ti)(ti)(ti)系(xi)(xi)(xi)理(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)建(jian)設的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內在(zai)(zai)(zai)要(yao)求。

2.文學活動的系統性與文藝(yi)評論價(jia)值體系理論建設問題

如果說，文(wen)藝(yi)評論價值體(ti)系理論建設是一(yi)個(ge)人為(wei)的(de)(de)任務(wu)，那么，這個(ge)任務(wu)是怎樣提出來的(de)(de)？從上面(mian)介(jie)紹的(de)(de)新時期(qi)各種得到共識(shi)(shi)的(de)(de)文(wen)學理論成果來看，它們相(xiang)互之(zhi)間圓融自洽，體(ti)現了文(wen)學的(de)(de)系統性與整體(ti)性。其中的(de)(de)審美意識(shi)(shi)形態作為(wei)本質，滲透于文(wen)學活(huo)動全(quan)過程(cheng)，這就(jiu)形成了一(yi)個(ge)以審美意識(shi)(shi)形態為(wei)本質的(de)(de)文(wen)學活(huo)動的(de)(de)概念。那么，文(wen)學活(huo)動的(de)(de)內涵與特征(zheng)如何？

文學活(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)的(de)(de)內涵是(shi)：“第(di)一(yi)，文學活(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)是(shi)滿(man)足(zu)人的(de)(de)高層次需要(yao)的(de)(de)一(yi)種高級精神活(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)。……第(di)二(er)(er)，人的(de)(de)需要(yao)作為(wei)人的(de)(de)活(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)的(de)(de)動(dong)(dong)(dong)力，決定著活(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)的(de)(de)本質。文學活(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)作為(wei)一(yi)種意識形(xing)態活(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)主(zhu)(zhu)要(yao)是(shi)為(wei)了滿(man)足(zu)人的(de)(de)審(shen)美(mei)需要(yao)而(er)產(chan)生的(de)(de)。因而(er)文學活(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)的(de)(de)獨特本質是(shi)審(shen)美(mei)。”文學活(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)具(ju)有哪些(xie)要(yao)素(su)呢？“人的(de)(de)活(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)的(de)(de)要(yao)素(su)共有兩(liang)個(ge)(ge)：主(zhu)(zhu)體(ti)及(ji)(ji)(ji)(ji)其(qi)能(neng)(neng)(neng)動(dong)(dong)(dong)性(xing)，客(ke)體(ti)及(ji)(ji)(ji)(ji)其(qi)屬性(xing)。所(suo)謂活(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)就是(shi)這兩(liang)個(ge)(ge)要(yao)素(su)之間所(suo)產(chan)生的(de)(de)復雜(za)關系(xi)。具(ju)體(ti)到文學活(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)，其(qi)要(yao)素(su)是(shi)四個(ge)(ge)：第(di)一(yi)主(zhu)(zhu)體(ti)及(ji)(ji)(ji)(ji)其(qi)能(neng)(neng)(neng)動(dong)(dong)(dong)性(xing)（作家），第(di)一(yi)客(ke)體(ti)及(ji)(ji)(ji)(ji)其(qi)屬性(xing)（生活(huo)(huo)(huo)），第(di)二(er)(er)主(zhu)(zhu)體(ti)及(ji)(ji)(ji)(ji)其(qi)能(neng)(neng)(neng)動(dong)(dong)(dong)性(xing)（欣賞(shang)(shang)者(zhe)(zhe)），第(di)二(er)(er)客(ke)體(ti)及(ji)(ji)(ji)(ji)其(qi)屬性(xing)（作品(pin)）。這四個(ge)(ge)要(yao)素(su)，構成(cheng)(cheng)了兩(liang)組關系(xi)，即第(di)一(yi)主(zhu)(zhu)體(ti)及(ji)(ji)(ji)(ji)其(qi)能(neng)(neng)(neng)動(dong)(dong)(dong)性(xing)與(yu)(yu)(yu)第(di)一(yi)客(ke)體(ti)所(suo)形(xing)成(cheng)(cheng)的(de)(de)關系(xi)（作家與(yu)(yu)(yu)生活(huo)(huo)(huo)的(de)(de)關系(xi)），第(di)二(er)(er)主(zhu)(zhu)體(ti)及(ji)(ji)(ji)(ji)其(qi)能(neng)(neng)(neng)動(dong)(dong)(dong)性(xing)與(yu)(yu)(yu)第(di)二(er)(er)客(ke)體(ti)所(suo)形(xing)成(cheng)(cheng)的(de)(de)關系(xi)（欣賞(shang)(shang)者(zhe)(zhe)與(yu)(yu)(yu)作品(pin)的(de)(de)關系(xi)）”。這個(ge)(ge)文學活(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)的(de)(de)思想(xiang)(xiang)與(yu)(yu)(yu)美(mei)國學者(zhe)(zhe)艾布拉姆斯(si)的(de)(de)“藝術(shu)批評(ping)的(de)(de)諸座標”即四要(yao)素(su)的(de)(de)思想(xiang)(xiang)，殊途同歸。

藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)接(jie)(jie)(jie)(jie)受(shou)(shou)者(zhe)(zhe)包括哪些(xie)主(zhu)體(ti)？童慶炳教授在(zai)(zai)《文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)活(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美(mei)維度(du)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第(di)(di)(di)(di)四章(zhang)《文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)接(jie)(jie)(jie)(jie)受(shou)(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)規律》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)提出(chu)“審美(mei)接(jie)(jie)(jie)(jie)受(shou)(shou)可(ke)(ke)分(fen)(fen)為(wei)一(yi)般(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)讀(du)(du)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)欣(xin)(xin)賞(shang)(shang)性(xing)接(jie)(jie)(jie)(jie)受(shou)(shou)和(he)批(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)評(ping)(ping)(ping)(ping)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)批(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)評(ping)(ping)(ping)(ping)性(xing)接(jie)(jie)(jie)(jie)受(shou)(shou)兩種(zhong)。欣(xin)(xin)賞(shang)(shang)性(xing)接(jie)(jie)(jie)(jie)受(shou)(shou)更(geng)重(zhong)感(gan)性(xing)，批(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)評(ping)(ping)(ping)(ping)性(xing)接(jie)(jie)(jie)(jie)受(shou)(shou)更(geng)重(zhong)理(li)(li)性(xing)，但(dan)審美(mei)則是(shi)(shi)它們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)共同(tong)特(te)征”。由此可(ke)(ke)知，在(zai)(zai)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)活(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)思(si)想(xiang)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，批(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)評(ping)(ping)(ping)(ping)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)處(chu)于(yu)接(jie)(jie)(jie)(jie)受(shou)(shou)者(zhe)(zhe)位置，但(dan)又不(bu)同(tong)于(yu)一(yi)般(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)欣(xin)(xin)賞(shang)(shang)者(zhe)(zhe)。批(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)評(ping)(ping)(ping)(ping)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)秉承(cheng)怎樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)觀念、評(ping)(ping)(ping)(ping)價(jia)(jia)(jia)(jia)標準。以(yi)及(ji)批(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)評(ping)(ping)(ping)(ping)發生(sheng)(sheng)(sheng)怎樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)效應等(deng)(deng)，都(dou)將存在(zai)(zai)于(yu)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)活(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，并(bing)且(qie)與整個(ge)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)活(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)其(qi)它部(bu)位發生(sheng)(sheng)(sheng)內(nei)在(zai)(zai)聯系。在(zai)(zai)我看來(lai)。第(di)(di)(di)(di)一(yi)，批(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)評(ping)(ping)(ping)(ping)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)對(dui)(dui)于(yu)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)批(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)評(ping)(ping)(ping)(ping)、對(dui)(dui)于(yu)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)發展整體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)把(ba)握和(he)評(ping)(ping)(ping)(ping)價(jia)(jia)(jia)(jia)、對(dui)(dui)于(yu)新萌芽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)思(si)想(xiang)和(he)思(si)潮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)警(jing)覺與表述、總結等(deng)(deng)，其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)影響(xiang)較大者(zhe)(zhe)，均推動(dong)(dong)(dong)了特(te)定時(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)思(si)潮、審美(mei)追求等(deng)(deng)，并(bing)以(yi)各(ge)種(zhong)方(fang)式(shi)(shi)和(he)渠(qu)道滲透(tou)并(bing)影響(xiang)到作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)創作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)方(fang)面(mian)。無論(lun)(lun)作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)認可(ke)(ke)與否。第(di)(di)(di)(di)二(er)，一(yi)般(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)讀(du)(du)者(zhe)(zhe)雖然(ran)(ran)不(bu)是(shi)(shi)批(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)評(ping)(ping)(ping)(ping)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)，但(dan)是(shi)(shi)他們有(you)(you)自(zi)(zi)發性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)評(ping)(ping)(ping)(ping)論(lun)(lun)。即(ji)(ji)法國文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)批(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)評(ping)(ping)(ping)(ping)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)蒂博代區分(fen)(fen)出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)三(san)種(zhong)批(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)評(ping)(ping)(ping)(ping)之(zhi)一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)發的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)批(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)評(ping)(ping)(ping)(ping)。街(jie)頭巷尾(wei)、親人(ren)聚會(hui)等(deng)(deng)都(dou)隨(sui)時(shi)議論(lun)(lun)自(zi)(zi)己看過(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)電(dian)影、電(dian)視(shi)劇和(he)閱讀(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)書籍，這是(shi)(shi)自(zi)(zi)發的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)評(ping)(ping)(ping)(ping)論(lun)(lun)。自(zi)(zi)發式(shi)(shi)批(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)評(ping)(ping)(ping)(ping)是(shi)(shi)構(gou)成社(she)(she)會(hui)精神文(wen)(wen)(wen)化(hua)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)軟性(xing)存在(zai)(zai)方(fang)式(shi)(shi)。批(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)評(ping)(ping)(ping)(ping)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)與一(yi)般(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)讀(du)(du)者(zhe)(zhe)同(tong)為(wei)接(jie)(jie)(jie)(jie)受(shou)(shou)者(zhe)(zhe)。但(dan)是(shi)(shi)批(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)評(ping)(ping)(ping)(ping)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)對(dui)(dui)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)品(pin)(pin)(pin)鑒(jian)與評(ping)(ping)(ping)(ping)論(lun)(lun)對(dui)(dui)一(yi)般(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)讀(du)(du)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)接(jie)(jie)(jie)(jie)受(shou)(shou)都(dou)會(hui)發生(sheng)(sheng)(sheng)影響(xiang)。第(di)(di)(di)(di)三(san)，批(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)評(ping)(ping)(ping)(ping)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)批(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)評(ping)(ping)(ping)(ping)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)對(dui)(dui)象是(shi)(shi)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)。批(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)評(ping)(ping)(ping)(ping)既有(you)(you)對(dui)(dui)于(yu)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)魅力(li)程度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)評(ping)(ping)(ping)(ping)鑒(jian)，更(geng)有(you)(you)對(dui)(dui)于(yu)其(qi)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)價(jia)(jia)(jia)(jia)值(zhi)(zhi)構(gou)成機制的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)(fen)析，并(bing)通(tong)過(guo)分(fen)(fen)析而(er)合乎學(xue)(xue)(xue)理(li)(li)地轉向(xiang)審美(mei)價(jia)(jia)(jia)(jia)值(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)評(ping)(ping)(ping)(ping)價(jia)(jia)(jia)(jia)。第(di)(di)(di)(di)四，批(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)評(ping)(ping)(ping)(ping)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)對(dui)(dui)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)做學(xue)(xue)(xue)理(li)(li)性(xing)分(fen)(fen)析與評(ping)(ping)(ping)(ping)價(jia)(jia)(jia)(jia)，作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)對(dui)(dui)于(yu)文(wen)(wen)(wen)藝(yi)(yi)(yi)(yi)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)內(nei)部(bu)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)規律的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)斷發現和(he)逐步深(shen)入，對(dui)(dui)于(yu)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)論(lun)(lun)凝煉(lian)產生(sheng)(sheng)(sheng)具有(you)(you)不(bu)可(ke)(ke)替代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)作(zuo)(zuo)(zuo)用。第(di)(di)(di)(di)五，無論(lun)(lun)對(dui)(dui)于(yu)作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)、一(yi)般(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)讀(du)(du)者(zhe)(zhe)。還是(shi)(shi)對(dui)(dui)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)品(pin)(pin)(pin)鑒(jian)、評(ping)(ping)(ping)(ping)價(jia)(jia)(jia)(jia)和(he)判斷，都(dou)以(yi)審美(mei)評(ping)(ping)(ping)(ping)價(jia)(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式(shi)(shi)，通(tong)過(guo)各(ge)種(zhong)復雜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)渠(qu)道影響(xiang)到社(she)(she)會(hui)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)。特(te)別關涉(she)到人(ren)文(wen)(wen)(wen)理(li)(li)想(xiang)等(deng)(deng)精神價(jia)(jia)(jia)(jia)值(zhi)(zhi)領域。質(zhi)言之(zhi)。與世界發生(sheng)(sheng)(sheng)了聯系。當然(ran)(ran)影響(xiang)不(bu)是(shi)(shi)直(zhi)接(jie)(jie)(jie)(jie)發生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)是(shi)(shi)經過(guo)“一(yi)般(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)介”――社(she)(she)會(hui)心理(li)(li)所發生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。既然(ran)(ran)批(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)評(ping)(ping)(ping)(ping)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)在(zai)(zai)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)活(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)處(chu)于(yu)如此位置，有(you)(you)其(qi)特(te)定功能，并(bing)且(qie)與其(qi)他各(ge)部(bu)分(fen)(fen)有(you)(you)內(nei)在(zai)(zai)關聯。那么，在(zai)(zai)批(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)評(ping)(ping)(ping)(ping)實踐(jian)(jian)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，批(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)評(ping)(ping)(ping)(ping)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)以(yi)怎樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)觀念及(ji)融匯于(yu)其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)(jia)(jia)(jia)值(zhi)(zhi)取向(xiang)予(yu)以(yi)批(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)評(ping)(ping)(ping)(ping)實踐(jian)(jian)？這種(zhong)實踐(jian)(jian)是(shi)(shi)否有(you)(you)益于(yu)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)活(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)健(jian)康發展和(he)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美(mei)需(xu)要(yao)？這些(xie)問題需(xu)要(yao)理(li)(li)論(lun)(lun)來(lai)回答，即(ji)(ji)應建設(she)批(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)評(ping)(ping)(ping)(ping)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)可(ke)(ke)秉持(chi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)(jia)(jia)(jia)值(zhi)(zhi)取向(xiang)、立足點、評(ping)(ping)(ping)(ping)價(jia)(jia)(jia)(jia)標準等(deng)(deng)理(li)(li)論(lun)(lun)，質(zhi)言之(zhi)，從文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)活(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)論(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)讀(du)(du)者(zhe)(zhe)接(jie)(jie)(jie)(jie)受(shou)(shou)部(bu)分(fen)(fen)，以(yi)及(ji)批(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)評(ping)(ping)(ping)(ping)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)部(bu)分(fen)(fen)，自(zi)(zi)然(ran)(ran)可(ke)(ke)延伸出(chu)文(wen)(wen)(wen)藝(yi)(yi)(yi)(yi)批(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)評(ping)(ping)(ping)(ping)價(jia)(jia)(jia)(jia)值(zhi)(zhi)體(ti)系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)論(lun)(lun)問題。換個(ge)角度(du)說。即(ji)(ji)這種(zhong)理(li)(li)論(lun)(lun)問題的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)提出(chu)，緣(yuan)自(zi)(zi)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)活(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)論(lun)(lun)邏輯(ji)鏈中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)創作(zuo)(zuo)(zuo)論(lun)(lun)、藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)論(lun)(lun)、鑒(jian)賞(shang)(shang)論(lun)(lun)等(deng)(deng)理(li)(li)論(lun)(lun)，當然(ran)(ran)，更(geng)是(shi)(shi)來(lai)自(zi)(zi)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)活(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)個(ge)部(bu)位的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實踐(jian)(jian)。

3.文藝評論價值體系的邏(luo)輯起(qi)點(dian)

第一(yi)，文(wen)(wen)學(xue)(xue)活(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)論(lun)(lun)(lun)各個組成部分的相互制(zhi)約關系(xi)(xi)(xi)，是文(wen)(wen)藝評論(lun)(lun)(lun)價(jia)(jia)值體(ti)(ti)系(xi)(xi)(xi)建(jian)設問題提出的理(li)論(lun)(lun)(lun)依據，活(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)的實踐(jian)則(ze)是問題提出的現實依據。第二，文(wen)(wen)學(xue)(xue)活(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)論(lun)(lun)(lun)本身的“世界(jie)”因素(su)，就(jiu)是以(yi)(yi)一(yi)個更大于(yu)文(wen)(wen)學(xue)(xue)活(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)的外在(zai)環(huan)境即社會環(huan)境及(ji)其活(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)為條件的。質言之，文(wen)(wen)學(xue)(xue)活(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)論(lun)(lun)(lun)體(ti)(ti)現了(le)系(xi)(xi)(xi)統論(lun)(lun)(lun)思(si)(si)想方法，具(ju)體(ti)(ti)涉及(ji)到價(jia)(jia)值，則(ze)給予價(jia)(jia)值產生于(yu)關系(xi)(xi)(xi)的思(si)(si)想方法。第三，因為文(wen)(wen)學(xue)(xue)活(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)論(lun)(lun)(lun)以(yi)(yi)系(xi)(xi)(xi)統論(lun)(lun)(lun)為思(si)(si)想方法。所以(yi)(yi)，可以(yi)(yi)恰(qia)當地(di)解決文(wen)(wen)藝，文(wen)(wen)學(xue)(xue)的區分和(he)關聯(lian)問題。

三、從(cong)兩種批評(ping)理論的關(guan)系與(yu)內在悖論看文藝(yi)評(ping)論價值(zhi)體系理論建設

文藝評論(lun)是有意(yi)識(shi)的(de)理(li)性活動(dong)。涉及文學(xue)觀念(nian)和不同(tong)層次的(de)批評理(li)論(lun)等諸方面。文學(xue)觀念(nian)問題，通過前面的(de)理(li)論(lun)梳理(li)，確認文學(xue)是審美(mei)活動(dong)，是顯現在話語蘊(yun)藉中的(de)審美(mei)意(yi)識(shi)形(xing)態。以此文學(xue)觀念(nian)為基石延(yan)伸(shen)出來的(de)文學(xue)理(li)論(lun)各組成部分具有自洽(qia)性和內(nei)在邏輯性。

1.既有文(wen)學批評理論及其實踐的(de)現狀分析

既有文學批(pi)評(ping)(ping)理論，蔚為(wei)大觀的(de)(de)主要為(wei)探究文學作品(pin)藝(yi)術(shu)(shu)價值形(xing)成(cheng)機(ji)制(zhi)(zhi)的(de)(de)批(pi)評(ping)(ping)理論。我們承認(ren)(ren)，文學以審美特質即其藝(yi)術(shu)(shu)魅(mei)(mei)力(li)(li)(li)(li)而掌(zhang)(zhang)握住讀(du)者(zhe)，換個角度說，讀(du)者(zhe)被其藝(yi)術(shu)(shu)魅(mei)(mei)力(li)(li)(li)(li)所(suo)感(gan)染使其價值得(de)以實現。因此，批(pi)評(ping)(ping)以確認(ren)(ren)作品(pin)藝(yi)術(shu)(shu)魅(mei)(mei)力(li)(li)(li)(li)為(wei)前提，但是，批(pi)評(ping)(ping)家與(yu)一般讀(du)者(zhe)的(de)(de)不(bu)同，在于他(ta)要繼而說清楚，這樣的(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)效果是如(ru)何獲得(de)的(de)(de)，如(ru)何獲得(de)就是藝(yi)術(shu)(shu)作品(pin)的(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)魅(mei)(mei)力(li)(li)(li)(li)形(xing)成(cheng)的(de)(de)內在機(ji)制(zhi)(zhi)，也(ye)可表述為(wei)藝(yi)術(shu)(shu)價值形(xing)成(cheng)機(ji)制(zhi)(zhi)。那么，與(yu)這樣的(de)(de)批(pi)評(ping)(ping)目的(de)(de)相關的(de)(de)具(ju)體批(pi)評(ping)(ping)理論有哪(na)些種(zhong)類呢？筆者(zhe)從自身研究經驗(yan)和(he)對(dui)諸如(ru)敘事學等理論的(de)(de)掌(zhang)(zhang)握和(he)理解，認(ren)(ren)為(wei)可以分為(wei)如(ru)下兩種(zhong)。

第一種(zhong)，具(ju)體(ti)文體(ti)的(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品本體(ti)理(li)(li)(li)論(lun)(lun)。比如(ru)詩(shi)歌藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)本體(ti)論(lun)(lun)、小說藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)本體(ti)論(lun)(lun)等。一塊金幣(bi)的(de)(de)這(zhe)(zhe)(zhe)面是(shi)(shi)本體(ti)論(lun)(lun)，另一面就是(shi)(shi)方法論(lun)(lun)。例(li)如(ru)敘(xu)(xu)(xu)事學，就是(shi)(shi)關(guan)于(yu)敘(xu)(xu)(xu)事作(zuo)(zuo)(zuo)品構成(cheng)的(de)(de)本體(ti)理(li)(li)(li)論(lun)(lun)，敘(xu)(xu)(xu)事學關(guan)于(yu)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)人稱、視角和(he)(he)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)時間等形(xing)式方面的(de)(de)理(li)(li)(li)性探(tan)究，關(guan)于(yu)敘(xu)(xu)(xu)事作(zuo)(zuo)(zuo)品作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)一個陳述(shu)句，它有(you)怎樣的(de)(de)故(gu)事語法的(de)(de)說明等，如(ru)果(guo)批評家將之用(yong)來批評敘(xu)(xu)(xu)事性作(zuo)(zuo)(zuo)品，即為(wei)探(tan)究藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)價值形(xing)成(cheng)機(ji)制的(de)(de)學理(li)(li)(li)性批評理(li)(li)(li)論(lun)(lun)。運用(yong)敘(xu)(xu)(xu)事學理(li)(li)(li)論(lun)(lun)可以分析敘(xu)(xu)(xu)事性作(zuo)(zuo)(zuo)品如(ru)小說“怎么(me)樣”（有(you)沒(mei)有(you)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)魅力）、“如(ru)何”（藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)效果(guo)有(you)哪些(xie)）等，即能說清(qing)楚該小說作(zuo)(zuo)(zuo)品如(ru)此(ci)吸(xi)引人感染人的(de)(de)審美效應的(de)(de)原(yuan)因。從工作(zuo)(zuo)(zuo)原(yuan)理(li)(li)(li)和(he)(he)方法說，這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)理(li)(li)(li)論(lun)(lun)和(he)(he)運用(yong)此(ci)理(li)(li)(li)論(lun)(lun)的(de)(de)具(ju)體(ti)批評。必定是(shi)(shi)分析性質的(de)(de)。新時期以來，由于(yu)廣泛地借鑒中(zhong)國古(gu)(gu)代(dai)(dai)文論(lun)(lun)、中(zhong)國現當(dang)代(dai)(dai)文論(lun)(lun)和(he)(he)西(xi)方古(gu)(gu)典和(he)(he)現代(dai)(dai)文學理(li)(li)(li)論(lun)(lun)，這(zhe)(zhe)(zhe)樣的(de)(de)具(ju)體(ti)文體(ti)的(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品本體(ti)理(li)(li)(li)論(lun)(lun)。成(cheng)果(guo)非常豐碩。

但是從如上理(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)，自然(ran)引(yin)發出了(le)一個問題：探究文(wen)學(xue)(xue)作品(pin)藝(yi)術價(jia)(jia)(jia)值形成(cheng)機制的(de)批(pi)評(ping)理(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)，畢竟屬(shu)于分(fen)(fen)析(xi)(xi)(xi)(xi)性(xing)理(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)。分(fen)(fen)析(xi)(xi)(xi)(xi)性(xing)理(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)可(ke)否與評(ping)價(jia)(jia)(jia)性(xing)理(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)銜接？如果可(ke)以(yi)(yi)。那么(me)，分(fen)(fen)析(xi)(xi)(xi)(xi)性(xing)批(pi)評(ping)就(jiu)可(ke)以(yi)(yi)自然(ran)地轉(zhuan)換為評(ping)價(jia)(jia)(jia)性(xing)批(pi)評(ping)，即可(ke)理(li)(li)(li)(li)(li)解為，分(fen)(fen)析(xi)(xi)(xi)(xi)性(xing)理(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)和評(ping)價(jia)(jia)(jia)性(xing)理(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)具(ju)有學(xue)(xue)理(li)(li)(li)(li)(li)的(de)自洽(qia)和兼容性(xing)。評(ping)價(jia)(jia)(jia)性(xing)理(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)也就(jiu)應(ying)該歸屬(shu)于文(wen)學(xue)(xue)理(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)范(fan)疇。而(er)不是文(wen)學(xue)(xue)之外的(de)用來評(ping)價(jia)(jia)(jia)的(de)什么(me)理(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)了(le)。如果不可(ke)以(yi)(yi)，那么(me)，就(jiu)可(ke)認為分(fen)(fen)析(xi)(xi)(xi)(xi)性(xing)批(pi)評(ping)理(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)屬(shu)于文(wen)學(xue)(xue)理(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)范(fan)疇。而(er)評(ping)價(jia)(jia)(jia)l生(sheng)批(pi)評(ping)理(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)則屬(shu)于文(wen)學(xue)(xue)理(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)范(fan)疇之外的(de)其他理(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)領域。筆者認可(ke)前一種，當(dang)然(ran)具(ju)體論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)述和形成(cheng)系統理(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)的(de)任(ren)務非常復雜。

第(di)二(er)種，分(fen)(fen)析性(xing)(xing)批評(ping)(ping)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)學(xue)(xue)(xue)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)性(xing)(xing)地轉向評(ping)(ping)價(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)批評(ping)(ping)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)。文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)已經(jing)(jing)區分(fen)(fen)出詩(shi)歌學(xue)(xue)(xue)和(he)(he)(he)(he)解釋學(xue)(xue)(xue)兩種文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)研究(jiu)模式。“詩(shi)歌學(xue)(xue)(xue)以已經(jing)(jing)驗證的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義(yi)或(huo)者(zhe)(zhe)效果為(wei)起點(dian)，研究(jiu)它(ta)(ta)們是(shi)(shi)怎樣取得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。而解釋學(xue)(xue)(xue)則(ze)不同，它(ta)(ta)以文(wen)(wen)(wen)(wen)本為(wei)基點(dian)，研究(jiu)文(wen)(wen)(wen)(wen)本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義(yi)、力圖發現(xian)(xian)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、更好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解釋”。前(qian)述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第(di)一種，目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)研究(jiu)作(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義(yi)或(huo)者(zhe)(zhe)效果是(shi)(shi)怎樣取得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。從邏輯(ji)上說(shuo)。如果一部作(zuo)品(pin)經(jing)(jing)得(de)起藝術價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)形(xing)成(cheng)機制(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)(fen)析，說(shuo)明它(ta)(ta)確(que)實具(ju)(ju)有(you)藝術價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)。那(nei)么(me)，所(suo)謂(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)是(shi)(shi)什么(me)呢？是(shi)(shi)合乎(hu)人類(lei)與現(xian)(xian)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)意情(qing)感關系(xi)，確(que)證了人類(lei)對(dui)于(yu)向往的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神家園的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美追(zhui)求，體(ti)現(xian)(xian)了人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本質力量對(dui)象化，那(nei)么(me)，應該說(shuo)，這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)有(you)價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。由此可知，分(fen)(fen)析性(xing)(xing)和(he)(he)(he)(he)評(ping)(ping)價(jia)(jia)性(xing)(xing)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)銜接以及評(ping)(ping)價(jia)(jia)性(xing)(xing)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)具(ju)(ju)體(ti)內(nei)涵和(he)(he)(he)(he)內(nei)容(rong)，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)筆者(zhe)(zhe)所(suo)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第(di)二(er)種理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)。目(mu)前(qian)這(zhe)(zhe)種理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)尚(shang)(shang)未存在。筆者(zhe)(zhe)基于(yu)經(jing)(jing)典文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)作(zuo)品(pin)文(wen)(wen)(wen)(wen)本分(fen)(fen)析理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)與實踐，逐步產生這(zhe)(zhe)個(ge)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)設想。認為(wei)“文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)作(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)本分(fen)(fen)析。怎樣進行價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)判(pan)斷和(he)(he)(he)(he)評(ping)(ping)價(jia)(jia)？不是(shi)(shi)主(zhu)觀隨意地、無(wu)根據地判(pan)斷和(he)(he)(he)(he)評(ping)(ping)價(jia)(jia)，而是(shi)(shi)基于(yu)分(fen)(fen)析的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)判(pan)斷和(he)(he)(he)(he)評(ping)(ping)價(jia)(jia)。即(ji)從學(xue)(xue)(xue)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)分(fen)(fen)析自然(ran)轉換至判(pan)斷和(he)(he)(he)(he)評(ping)(ping)價(jia)(jia)”。有(you)了此判(pan)斷和(he)(he)(he)(he)評(ping)(ping)價(jia)(jia)。分(fen)(fen)析性(xing)(xing)批評(ping)(ping)才真正落實在文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人文(wen)(wen)(wen)(wen)屬性(xing)(xing)之(zhi)上。筆者(zhe)(zhe)既往對(dui)敘事性(xing)(xing)作(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究(jiu)中曾經(jing)(jing)做(zuo)過若干探索(suo)，諸(zhu)如文(wen)(wen)(wen)(wen)本內(nei)外方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)互相(xiang)結合轉換：以及晚(wan)近的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)(gu)事理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)念文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)批評(ping)(ping)觀之(zhi)下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“作(zuo)品(pin)內(nei)外精神同構的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)(gu)事批評(ping)(ping)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)”、“系(xi)統觀視(shi)閾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)(gu)事批評(ping)(ping)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)”、“‘宏(hong)隱喻(yu)’視(shi)閾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)(gu)事批評(ping)(ping)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)”、“口頭與書面(mian)相(xiang)通的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)(gu)事批評(ping)(ping)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)”、“互文(wen)(wen)(wen)(wen)視(shi)閾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)(gu)事批評(ping)(ping)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)”、“品(pin)味與辨(bian)析講述者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)(gu)事批評(ping)(ping)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)”、“文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)文(wen)(wen)(wen)(wen)體(ti)學(xue)(xue)(xue)視(shi)閾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)(gu)事批評(ping)(ping)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)”等。筆者(zhe)(zhe)表述為(wei)“此書所(suo)謂(wei)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)論(lun)(lun)是(shi)(shi)以故(gu)(gu)(gu)事為(wei)切入點(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)批評(ping)(ping)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)論(lun)(lun)”。但這(zhe)(zhe)個(ge)探索(suo)性(xing)(xing)研究(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)論(lun)(lun)題限定在敘事性(xing)(xing)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)作(zuo)品(pin)批評(ping)(ping)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)論(lun)(lun)范圍，尚(shang)(shang)未提(ti)升(sheng)到一般文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)原理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)層面(mian)。現(xian)(xian)在，從如上兩種批評(ping)(ping)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關聯性(xing)(xing)來(lai)看，文(wen)(wen)(wen)(wen)藝評(ping)(ping)論(lun)(lun)價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)體(ti)系(xi)視(shi)閾中重新探究(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)任務自然(ran)提(ti)了出來(lai)。

目(mu)前(qian)的(de)批(pi)評實踐中側重分析陛的(de)批(pi)評，一般具有(you)學理(li)(li)性(xing)，屬于學術性(xing)批(pi)評。側重價(jia)值性(xing)的(de)批(pi)評，常與分析分開(kai)而脫離(li)了學理(li)(li)。即直接介入評價(jia)和判斷。筆者以為(wei)。這呈現為(wei)理(li)(li)論上的(de)自(zi)相矛盾，乃為(wei)悖論，作為(wei)一個(ge)問(wen)題需要研究。

2.既有批(pi)評理論(lun)及其觀念的悖(bei)論(lun)分析(xi)

既然既有批評理論存在上述(shu)問題，那(nei)么(me)，與文(wen)學理論的既有觀念有怎樣的內在關聯性？

我國(guo)學術界有學者認(ren)為。應該區分出“一(yi)般(ban)文(wen)學觀(guan)(guan)(guan)”和“文(wen)學價(jia)值觀(guan)(guan)(guan)”兩種(zhong)觀(guan)(guan)(guan)念(nian)。認(ren)為“一(yi)般(ban)文(wen)學觀(guan)(guan)(guan)念(nian)側重于認(ren)知(zhi)對象‘是(shi)(shi)(shi)什么’方(fang)面(mian)的(de)問題(ti)(ti)，……一(yi)般(ban)文(wen)學觀(guan)(guan)(guan)念(nian)屬(shu)于‘事實(shi)認(ren)知(zhi)’，……是(shi)(shi)(shi)一(yi)種(zhong)以(yi)(yi)思維(wei)方(fang)式為核心的(de)社(she)會意識(shi)形態，本質(zhi)上(shang)是(shi)(shi)(shi)闡釋性(xing)(xing)的(de)、說明性(xing)(xing)的(de)、其最高層次是(shi)(shi)(shi)科學的(de)、系統的(de)文(wen)學知(zhi)識(shi)體系”。側重認(ren)知(zhi)對象“是(shi)(shi)(shi)什么”方(fang)面(mian)的(de)問題(ti)(ti)。屬(shu)于“事實(shi)認(ren)知(zhi)”。文(wen)學價(jia)值觀(guan)(guan)(guan)側重于認(ren)知(zhi)對象“應該如何”方(fang)面(mian)的(de)問題(ti)(ti)，屬(shu)于“價(jia)值認(ren)知(zhi)”，是(shi)(shi)(shi)一(yi)種(zhong)以(yi)(yi)基本評(ping)價(jia)標(biao)準為核心的(de)價(jia)值信(xin)念(nian)。本質(zhi)上(shang)是(shi)(shi)(shi)一(yi)種(zhong)價(jia)值尺度(du)，其最高層次是(shi)(shi)(shi)審美理想，即內在的(de)、穩定(ding)的(de)評(ping)價(jia)模式。以(yi)(yi)“事實(shi)認(ren)知(zhi)”為主(zhu)要目(mu)的(de)的(de)批評(ping)理論，置(zhi)于一(yi)般(ban)文(wen)學觀(guan)(guan)(guan)念(nian)之(zhi)下。以(yi)(yi)“價(jia)值認(ren)知(zhi)”為主(zhu)要目(mu)的(de)的(de)批評(ping)理論。置(zhi)于文(wen)學價(jia)值觀(guan)(guan)(guan)之(zhi)下。筆者以(yi)(yi)為，如此區分必定(ding)會相(xiang)應產生一(yi)些理論困難。

認(ren)(ren)(ren)為(wei)(wei)“事實(shi)認(ren)(ren)(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)”為(wei)(wei)主(zhu)(zhu)(zhu)要(yao)目(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)批評(ping)(ping)為(wei)(wei)分(fen)析性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、知(zhi)(zhi)(zhi)識特(te)性(xing)(xing)，這(zhe)點筆(bi)者(zhe)(zhe)沒有(you)(you)(you)任何異議。但是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，如(ru)(ru)果認(ren)(ren)(ren)為(wei)(wei)“價(jia)(jia)(jia)(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)認(ren)(ren)(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)”不(bu)(bu)(bu)(bu)屬于知(zhi)(zhi)(zhi)識，自然不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)屬于文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)原(yuan)理(li)(li)(li)范疇，對(dui)(dui)(dui)此(ci)我有(you)(you)(you)異議。因為(wei)(wei)，這(zhe)涉及了(le)若干問題：一般文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)觀(guan)念是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)否(fou)含有(you)(you)(you)價(jia)(jia)(jia)(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)成(cheng)(cheng)分(fen)？對(dui)(dui)(dui)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)價(jia)(jia)(jia)(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)評(ping)(ping)價(jia)(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)否(fou)可(ke)納入文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)理(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)知(zhi)(zhi)(zhi)識體系(xi)？筆(bi)者(zhe)(zhe)進一步(bu)整理(li)(li)(li)了(le)我國(guo)目(mu)(mu)前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)批評(ping)(ping)理(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)，以(yi)(yi)為(wei)(wei)目(mu)(mu)前將一般文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)觀(guan)和文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)價(jia)(jia)(jia)(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)觀(guan)分(fen)而(er)(er)置之(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)念和思路有(you)(you)(you)一定(ding)(ding)問題。如(ru)(ru)果從文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)審(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)特(te)性(xing)(xing)角度(du)和審(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)意(yi)識形(xing)態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)(ben)質(zhi)(zhi)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)來(lai)看(kan)(kan)，一般文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)觀(guan)念就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)價(jia)(jia)(jia)(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)觀(guan)念。文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)藝(yi)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)“應(ying)(ying)該如(ru)(ru)何”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)理(li)(li)(li)當屬于一般文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)觀(guan)念覆蓋(gai)之(zhi)下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)批評(ping)(ping)理(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)。我國(guo)新時期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)審(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)特(te)征(zheng)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)認(ren)(ren)(ren)為(wei)(wei)。“文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)(dui)象(xiang)和內(nei)容(rong)(rong)(rong)必(bi)須具(ju)(ju)(ju)有(you)(you)(you)審(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)價(jia)(jia)(jia)(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，或是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)描寫(xie)之(zhi)后具(ju)(ju)(ju)有(you)(you)(you)審(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)價(jia)(jia)(jia)(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”。這(zhe)就(jiu)(jiu)可(ke)推導出，文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)與審(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)價(jia)(jia)(jia)(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)相關(guan)聯(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事物(wu)。文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)具(ju)(ju)(ju)有(you)(you)(you)審(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)價(jia)(jia)(jia)(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。不(bu)(bu)(bu)(bu)僅取決(jue)于“文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)(dui)象(xiang)和內(nei)容(rong)(rong)(rong)必(bi)須具(ju)(ju)(ju)有(you)(you)(you)審(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)價(jia)(jia)(jia)(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”，諸如(ru)(ru)與人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神具(ju)(ju)(ju)有(you)(you)(you)感應(ying)(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)優美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)、壯美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)、崇(chong)高(gao)等感情，而(er)(er)且(qie)，還取決(jue)于那(nei)些經過描寫(xie)之(zhi)后具(ju)(ju)(ju)有(you)(you)(you)審(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)價(jia)(jia)(jia)(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)。可(ke)見文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)審(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)在(zai)對(dui)(dui)(dui)象(xiang)、內(nei)容(rong)(rong)(rong)以(yi)(yi)及反(fan)映方式兩個方面(mian)。都(dou)有(you)(you)(you)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)性(xing)(xing)。從審(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)反(fan)映的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)(dui)象(xiang)看(kan)(kan)待對(dui)(dui)(dui)象(xiang)，總是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)審(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)情感來(lai)判(pan)(pan)斷與評(ping)(ping)價(jia)(jia)(jia)(jia)。以(yi)(yi)對(dui)(dui)(dui)象(xiang)能(neng)(neng)(neng)否(fou)契合和滿(man)足(zu)(zu)主(zhu)(zhu)(zhu)體自身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)需要(yao)為(wei)(wei)原(yuan)則(ze)。從審(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)目(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)看(kan)(kan)，“由(you)于審(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)(dui)象(xiang)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)事物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)(jia)(jia)(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)屬性(xing)(xing)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)現(xian)實(shi)生(sheng)活(huo)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)正負(fu)價(jia)(jia)(jia)(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)（即事物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)或丑(chou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)質(zhi)(zhi)），而(er)(er)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)人而(er)(er)存在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一對(dui)(dui)(dui)象(xiang)能(neng)(neng)(neng)否(fou)滿(man)足(zu)(zu)主(zhu)(zhu)(zhu)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)需要(yao)，從審(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)對(dui)(dui)(dui)象(xiang)中(zhong)獲(huo)得某(mou)種(zhong)滿(man)足(zu)(zu)而(er)(er)引(yin)起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。所(suo)(suo)以(yi)(yi)，從審(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)愉(yu)快中(zhong)所(suo)(suo)反(fan)映出來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)總是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)主(zhu)(zhu)(zhu)體對(dui)(dui)(dui)對(dui)(dui)(dui)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一種(zhong)直(zhi)接或間接的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)（即通過對(dui)(dui)(dui)丑(chou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)否(fou)定(ding)(ding)來(lai)肯定(ding)(ding)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)）肯定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度(du)，亦即‘應(ying)(ying)如(ru)(ru)何’的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題。這(zhe)就(jiu)(jiu)決(jue)定(ding)(ding)了(le)審(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)反(fan)映不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)能(neng)(neng)(neng)以(yi)(yi)陳(chen)述(shu)判(pan)(pan)斷，而(er)(er)只能(neng)(neng)(neng)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)評(ping)(ping)價(jia)(jia)(jia)(jia)判(pan)(pan)斷來(lai)加以(yi)(yi)表達”。質(zhi)(zhi)言之(zhi)，作(zuo)(zuo)家(jia)藝(yi)術(shu)家(jia)面(mian)對(dui)(dui)(dui)創造題材和對(dui)(dui)(dui)象(xiang)內(nei)容(rong)(rong)(rong)，以(yi)(yi)審(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)原(yuan)則(ze)為(wei)(wei)選擇評(ping)(ping)價(jia)(jia)(jia)(jia)之(zhi)根本(ben)(ben)(ben)。讀(du)者(zhe)(zhe)閱(yue)讀(du)和接受文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)藝(yi)術(shu)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)，也(ye)以(yi)(yi)審(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)原(yuan)則(ze)為(wei)(wei)選擇和評(ping)(ping)價(jia)(jia)(jia)(jia)之(zhi)根本(ben)(ben)(ben)。文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)本(ben)(ben)(ben)身即關(guan)涉人們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神家(jia)園的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)活(huo)動，其(qi)發(fa)生(sheng)本(ben)(ben)(ben)身就(jiu)(jiu)有(you)(you)(you)實(shi)實(shi)在(zai)在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)利(li)性(xing)(xing)，或者(zhe)(zhe)按照康德所(suo)(suo)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，其(qi)呈現(xian)為(wei)(wei)無目(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)合目(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)。表面(mian)超功(gong)利(li)無目(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，內(nei)在(zai)本(ben)(ben)(ben)質(zhi)(zhi)上卻合乎人們追求自由(you)、美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)好生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)總目(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一般美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)表述(shu)，文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)原(yuan)理(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表述(shu)，則(ze)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)顯(xian)現(xian)在(zai)話(hua)語蘊藉中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)意(yi)識形(xing)態”，不(bu)(bu)(bu)(bu)僅由(you)于意(yi)識形(xing)態與人們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情感和精神世界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)互融滲透關(guan)系(xi)，還因為(wei)(wei)意(yi)識形(xing)態會反(fan)作(zuo)(zuo)用于社會生(sheng)活(huo)，不(bu)(bu)(bu)(bu)斷改變人們精神生(sheng)活(huo)環境等，由(you)此(ci)自然地具(ju)(ju)(ju)有(you)(you)(you)了(le)功(gong)利(li)性(xing)(xing)。因此(ci)，從文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)本(ben)(ben)(ben)性(xing)(xing)來(lai)說，作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)原(yuan)理(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)理(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)，也(ye)就(jiu)(jiu)具(ju)(ju)(ju)有(you)(you)(you)價(jia)(jia)(jia)(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)特(te)性(xing)(xing)。所(suo)(suo)以(yi)(yi)，作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)原(yuan)理(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)藝(yi)批評(ping)(ping)理(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)應(ying)(ying)該含有(you)(you)(you)兩種(zhong)義項：擔(dan)負(fu)搞清楚“應(ying)(ying)如(ru)(ru)何”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)如(ru)(ru)何構成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)？其(qi)藝(yi)術(shu)價(jia)(jia)(jia)(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)形(xing)成(cheng)(cheng)機制(zhi)如(ru)(ru)何？從批評(ping)(ping)任務自身來(lai)說，就(jiu)(jiu)包含價(jia)(jia)(jia)(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)判(pan)(pan)斷和評(ping)(ping)價(jia)(jia)(jia)(jia)。

筆者以為，恰恰是從目前(qian)批評(ping)理論的現狀出發，我們(men)發現了這(zhe)個(ge)觀念性問題(ti)。也再次證明：文藝評(ping)論價值(zhi)體系的理論建(jian)設之必要。

3.文藝評論(lun)價值(zhi)體(ti)系(xi)視野的批評理論(lun)假設(she)

文藝評(ping)論價值體系(xi)中題(ti)中應(ying)有之義(yi)的批評(ping)理(li)(li)論，應(ying)是怎樣的理(li)(li)論？

在(zai)尊重既(ji)有(you)具體文(wen)(wen)學(xue)(xue)批(pi)評(ping)理(li)論基礎上(shang)。探尋價值(zhi)體系(xi)范(fan)圍(wei)之(zhi)內(nei)的(de)某種(zhong)(zhong)銜接批(pi)評(ping)理(li)論，以便與既(ji)有(you)具體文(wen)(wen)學(xue)(xue)批(pi)評(ping)理(li)論兼容(rong)。這種(zhong)(zhong)理(li)論既(ji)是(shi)從(cong)文(wen)(wen)學(xue)(xue)活(huo)動中的(de)批(pi)評(ping)家延(yan)伸出來的(de)，同時，又遵循文(wen)(wen)學(xue)(xue)基本原理(li)范(fan)圍(wei)內(nei)部各(ge)種(zhong)(zhong)因素特(te)質的(de)邏輯聯系(xi)，因此，也具有(you)文(wen)(wen)學(xue)(xue)原理(li)之(zhi)本質。它的(de)特(te)性(xing)(xing)應該具有(you)兩個方面：其一，從(cong)體系(xi)來說，它是(shi)知識性(xing)(xing)的(de)、原理(li)性(xing)(xing)的(de)、穩定(ding)性(xing)(xing)的(de)。其二，此批(pi)評(ping)理(li)論用于文(wen)(wen)學(xue)(xue)批(pi)評(ping)，即可體現“應該如何”的(de)價值(zhi)判斷與引導的(de)功能。質言之(zhi)，將(jiang)以往(wang)脫離學(xue)(xue)理(li)的(de)直接價值(zhi)判斷和評(ping)價的(de)文(wen)(wen)學(xue)(xue)批(pi)評(ping)，納(na)入到學(xue)(xue)理(li)性(xing)(xing)批(pi)評(ping)范(fan)圍(wei)之(zhi)內(nei)，從(cong)非學(xue)(xue)術活(huo)動轉(zhuan)變為學(xue)(xue)術活(huo)動。

這既可以(yi)看作是(shi)一種理論設想(xiang)，也可理解為是(shi)文學批評理論自身呈現的(de)文藝評論價值(zhi)體系理論假設的(de)必要(yao)性和合理性。

四、文藝評論價(jia)值體系與批評實踐的(de)關系

1.價值體系與(yu)批(pi)評實踐的印證關系抑或例證關系

為(wei)什么提出這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)區分(fen)性(xing)(xing)(xing)(xing)問(wen)題？所謂印(yin)(yin)證(zheng)關系(xi)，就是(shi)(shi)(shi)說本(ben)文(wen)列出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)四個(ge)(ge)批(pi)(pi)(pi)評(ping)(ping)實(shi)(shi)踐(jian)(jian)性(xing)(xing)(xing)(xing)子課題，對(dui)批(pi)(pi)(pi)評(ping)(ping)實(shi)(shi)踐(jian)(jian)歷時與(yu)共時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)考(kao)(kao)察應(ying)該能(neng)(neng)夠(gou)印(yin)(yin)證(zheng)文(wen)藝評(ping)(ping)論(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值(zhi)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)系(xi)。那么，可(ke)以(yi)印(yin)(yin)證(zheng)嗎？根(gen)據托馬斯-阿奎納的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)看法(fa)。形(xing)而(er)上學或存(cun)(cun)(cun)(cun)在(zai)(zai)(zai)(zai)論(lun)(lun)所探討(tao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)固有(you)對(dui)象即是(shi)(shi)(shi)“是(shi)(shi)(shi)”自(zi)身。他(ta)在(zai)(zai)(zai)(zai)論(lun)(lun)證(zheng)“是(shi)(shi)(shi)”自(zi)身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候。指出“是(shi)(shi)(shi)”包括本(ben)質與(yu)存(cun)(cun)(cun)(cun)在(zai)(zai)(zai)(zai)兩種(zhong)形(xing)態。存(cun)(cun)(cun)(cun)在(zai)(zai)(zai)(zai)形(xing)態先于(yu)(yu)本(ben)質形(xing)態，存(cun)(cun)(cun)(cun)在(zai)(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“是(shi)(shi)(shi)”是(shi)(shi)(shi)“是(shi)(shi)(shi)”最(zui)具(ju)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)、個(ge)(ge)別(bie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、實(shi)(shi)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨一無二的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)完美實(shi)(shi)現。這(zhe)是(shi)(shi)(shi)他(ta)區分(fen)出“原初(chu)性(xing)(xing)(xing)(xing)存(cun)(cun)(cun)(cun)在(zai)(zai)(zai)(zai)”和(he)“邏輯性(xing)(xing)(xing)(xing)存(cun)(cun)(cun)(cun)在(zai)(zai)(zai)(zai)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎。因(yin)為(wei)。他(ta)認為(wei)存(cun)(cun)(cun)(cun)在(zai)(zai)(zai)(zai)形(xing)態先于(yu)(yu)本(ben)質形(xing)態，所以(yi)，他(ta)強(qiang)調“原初(chu)性(xing)(xing)(xing)(xing)存(cun)(cun)(cun)(cun)在(zai)(zai)(zai)(zai)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“是(shi)(shi)(shi)”重于(yu)(yu)“邏輯性(xing)(xing)(xing)(xing)存(cun)(cun)(cun)(cun)在(zai)(zai)(zai)(zai)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“是(shi)(shi)(shi)”。對(dui)應(ying)于(yu)(yu)我們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話題，具(ju)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)批(pi)(pi)(pi)評(ping)(ping)實(shi)(shi)踐(jian)(jian)是(shi)(shi)(shi)原初(chu)性(xing)(xing)(xing)(xing)存(cun)(cun)(cun)(cun)在(zai)(zai)(zai)(zai)，而(er)價值(zhi)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)系(xi)則是(shi)(shi)(shi)邏輯性(xing)(xing)(xing)(xing)存(cun)(cun)(cun)(cun)在(zai)(zai)(zai)(zai)。這(zhe)符合事實(shi)(shi)，因(yin)為(wei)批(pi)(pi)(pi)評(ping)(ping)總是(shi)(shi)(shi)分(fen)散的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)發(fa)性(xing)(xing)(xing)(xing)存(cun)(cun)(cun)(cun)在(zai)(zai)(zai)(zai)。價值(zhi)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)系(xi)則是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)考(kao)(kao)察和(he)歸納、總結批(pi)(pi)(pi)評(ping)(ping)實(shi)(shi)踐(jian)(jian)基礎上，并依據一定理(li)論(lun)(lun)起點而(er)形(xing)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)論(lun)(lun)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)系(xi)。但(dan)是(shi)(shi)(shi)，這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)系(xi)一旦成型(xing)，就不再直(zhi)接(jie)與(yu)批(pi)(pi)(pi)評(ping)(ping)實(shi)(shi)踐(jian)(jian)直(zhi)接(jie)對(dui)應(ying)了。從(cong)實(shi)(shi)踐(jian)(jian)到(dao)理(li)論(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)系(xi)性(xing)(xing)(xing)(xing)，中間經歷若干范疇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、具(ju)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)理(li)論(lun)(lun)環節的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉化，由此(ci)(ci)，已經不可(ke)能(neng)(neng)互相對(dui)應(ying)，根(gen)據此(ci)(ci)原理(li)，本(ben)文(wen)不取印(yin)(yin)證(zheng)式(shi)關系(xi)，而(er)采取例(li)證(zheng)式(shi)關系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究(jiu)邏輯。所謂例(li)證(zheng)式(shi)關系(xi)，是(shi)(shi)(shi)指在(zai)(zai)(zai)(zai)考(kao)(kao)察具(ju)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)批(pi)(pi)(pi)評(ping)(ping)實(shi)(shi)踐(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候，根(gen)據這(zhe)些(xie)批(pi)(pi)(pi)評(ping)(ping)各(ge)自(zi)特點并從(cong)某個(ge)(ge)側面可(ke)以(yi)證(zheng)明價值(zhi)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)論(lun)(lun)。就表明作為(wei)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)論(lun)(lun)具(ju)有(you)合理(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)。因(yin)為(wei)普遍性(xing)(xing)(xing)(xing)具(ju)有(you)最(zui)大覆蓋性(xing)(xing)(xing)(xing)和(he)包容性(xing)(xing)(xing)(xing)。理(li)當能(neng)(neng)夠(gou)覆蓋住各(ge)種(zhong)批(pi)(pi)(pi)評(ping)(ping)實(shi)(shi)踐(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特殊性(xing)(xing)(xing)(xing)。或者說，批(pi)(pi)(pi)評(ping)(ping)實(shi)(shi)踐(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特殊性(xing)(xing)(xing)(xing)中因(yin)為(wei)具(ju)有(you)普遍性(xing)(xing)(xing)(xing)因(yin)素，才可(ke)被普遍性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)系(xi)所覆蓋。

2.實(shi)踐(jian)性批評對于文藝評論價(jia)值體系建設的意義

如(ru)(ru)(ru)(ru)果說(shuo)實(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)性(xing)(xing)(xing)(xing)批(pi)(pi)評(ping)對于(yu)價(jia)(jia)值(zhi)體系(xi)(xi)(xi)(xi)是(shi)(shi)(shi)(shi)例(li)證式關系(xi)(xi)(xi)(xi)，那么(me)，實(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)性(xing)(xing)(xing)(xing)批(pi)(pi)評(ping)自(zi)(zi)身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本體性(xing)(xing)(xing)(xing)意(yi)(yi)義在哪里？明了(le)(le)了(le)(le)這(zhe)(zhe)一點，即為(wei)抵近“實(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)研究(jiu)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)合(he)理性(xing)(xing)(xing)(xing)和必要(yao)(yao)性(xing)(xing)(xing)(xing)。實(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)性(xing)(xing)(xing)(xing)批(pi)(pi)評(ping)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)義在于(yu)：第一，實(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)性(xing)(xing)(xing)(xing)批(pi)(pi)評(ping)涉及(ji)到文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)(ge)個(ge)門類、各(ge)(ge)個(ge)階段(duan)及(ji)其意(yi)(yi)識形(xing)(xing)態(tai)(tai)(tai)環境(jing)、各(ge)(ge)個(ge)民(min)族和各(ge)(ge)種文(wen)(wen)(wen)(wen)體，所以(yi)，它自(zi)(zi)身攜帶著(zhu)(zhu)全部(bu)豐富性(xing)(xing)(xing)(xing)和復雜性(xing)(xing)(xing)(xing)。向價(jia)(jia)值(zhi)體系(xi)(xi)(xi)(xi)提(ti)(ti)出(chu)(chu)了(le)(le)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)(yao)求(qiu)。這(zhe)(zhe)就(jiu)實(shi)(shi)(shi)(shi)際地規約著(zhu)(zhu)價(jia)(jia)值(zhi)體系(xi)(xi)(xi)(xi)理論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)外(wai)延、范圍和覆蓋(gai)性(xing)(xing)(xing)(xing)。比(bi)如(ru)(ru)(ru)(ru)，我國(guo)少數民(min)族文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)，其口頭文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)模式、母(mu)題(ti)、類型等，在當下作(zuo)家書(shu)(shu)(shu)面文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)中(zhong)依(yi)然(ran)占有(you)很大比(bi)重，特別(bie)(bie)是(shi)(shi)(shi)(shi)對于(yu)敘(xu)(xu)事(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)產生(sheng)深(shen)遠影響。批(pi)(pi)評(ping)如(ru)(ru)(ru)(ru)果尊重這(zhe)(zhe)個(ge)特點，那么(me)，少數民(min)族敘(xu)(xu)事(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)批(pi)(pi)評(ping)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)性(xing)(xing)(xing)(xing)個(ge)案。就(jiu)要(yao)(yao)求(qiu)價(jia)(jia)值(zhi)體系(xi)(xi)(xi)(xi)建設要(yao)(yao)考慮(lv)此因素。第二，實(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)性(xing)(xing)(xing)(xing)批(pi)(pi)評(ping)自(zi)(zi)身就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)動(dong)(dong)態(tai)(tai)(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而且橫向地與(yu)當下社會環境(jing)和文(wen)(wen)(wen)(wen)化語(yu)境(jing)、意(yi)(yi)識形(xing)(xing)態(tai)(tai)(tai)背景等密切(qie)關聯(lian)。最突出(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)例(li)子是(shi)(shi)(shi)(shi)，中(zhong)國(guo)古(gu)代文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)經典在當代依(yi)然(ran)有(you)大量讀(du)者，特別(bie)(bie)是(shi)(shi)(shi)(shi)被(bei)如(ru)(ru)(ru)(ru)香港、臺(tai)灣和澳門的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)們閱讀(du)，則可能出(chu)(chu)現不同(tong)(tong)價(jia)(jia)值(zhi)觀背景下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美判斷差異乃至相反理解。這(zhe)(zhe)就(jiu)向價(jia)(jia)值(zhi)體系(xi)(xi)(xi)(xi)提(ti)(ti)出(chu)(chu)了(le)(le)歷時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)縱向的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)(dong)態(tai)(tai)(tai)因素問(wen)題(ti)。也提(ti)(ti)出(chu)(chu)了(le)(le)不同(tong)(tong)語(yu)境(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)差異問(wen)題(ti)。再(zai)如(ru)(ru)(ru)(ru)。兒(er)童(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)隨著(zhu)(zhu)生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)化，文(wen)(wen)(wen)(wen)體、傳播(bo)(bo)和媒介都不斷發(fa)生(sheng)變(bian)化。以(yi)往(wang)界(jie)定文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)作(zuo)為(wei)審美意(yi)(yi)識形(xing)(xing)態(tai)(tai)(tai)本質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候，幾乎(hu)是(shi)(shi)(shi)(shi)將(jiang)兒(er)童(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)忽略不計。兒(er)童(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)似乎(hu)不存(cun)在意(yi)(yi)識形(xing)(xing)態(tai)(tai)(tai)性(xing)(xing)(xing)(xing)成(cheng)(cheng)為(wei)歷來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)潛意(yi)(yi)識。但其實(shi)(shi)(shi)(shi)不然(ran)。比(bi)如(ru)(ru)(ru)(ru)，圍際知名兒(er)童(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)研究(jiu)專家彼得?哈林戴(dai)爾（Peter Hollindale）在1988年提(ti)(ti)出(chu)(chu)“童(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)書(shu)(shu)(shu)與(yu)意(yi)(yi)識形(xing)(xing)態(tai)(tai)(tai)”，從(cong)意(yi)(yi)識形(xing)(xing)態(tai)(tai)(tai)角(jiao)度(du)來(lai)看兒(er)童(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)，哈林戴(dai)爾由此被(bei)認為(wei)是(shi)(shi)(shi)(shi)世界(jie)上最早就(jiu)此話題(ti)發(fa)言的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)專家。再(zai)如(ru)(ru)(ru)(ru)，杰克?齊普斯（Jack Zipes）側重童(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)書(shu)(shu)(shu)/童(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)話對兒(er)童(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)社會化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響問(wen)題(ti)研究(jiu)，極有(you)影響。賀(he)伯特?寇爾（Herbert Kohl）舉西(xi)方孩(hai)童(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)耳熟能詳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)童(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)書(shu)(shu)(shu)《大象(xiang)巴巴》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)為(wei)例(li)，深(shen)入剖析成(cheng)(cheng)人(ren)、童(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)書(shu)(shu)(shu)與(yu)兒(er)童(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權利運(yun)作(zuo)關系(xi)(xi)(xi)(xi)問(wen)題(ti)。賈(jia)桂琳(lin)?羅絲（Jacqueline Rose）擷(xie)取精神(shen)分析理論，以(yi)西(xi)方兒(er)童(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)名著(zhu)(zhu)《彼得潘》為(wei)例(li)，闡明“兒(er)童(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)”概念乃是(shi)(shi)(shi)(shi)成(cheng)(cheng)人(ren)欲望的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)想(xiang)象(xiang)。這(zhe)(zhe)些遍布世界(jie)各(ge)(ge)地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒(er)童(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)批(pi)(pi)評(ping)及(ji)其理論，相對于(yu)價(jia)(jia)值(zhi)體系(xi)(xi)(xi)(xi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)實(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但給(gei)予我們以(yi)靈(ling)感：兒(er)童(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)和童(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)書(shu)(shu)(shu)，在孩(hai)子價(jia)(jia)值(zhi)觀形(xing)(xing)成(cheng)(cheng)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地位(wei)和機制是(shi)(shi)(shi)(shi)什么(me)？非常值(zhi)得研究(jiu)。需要(yao)(yao)納入價(jia)(jia)值(zhi)體系(xi)(xi)(xi)(xi)思考中(zhong)。以(yi)往(wang)我們理解的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒(er)童(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)孩(hai)子睡前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)講故(gu)事(shi)，現在則必須(xu)放置于(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化傳播(bo)(bo)重要(yao)(yao)手段(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地位(wei)來(lai)思考了(le)(le)。

價值(zhi)體(ti)(ti)(ti)(ti)系(xi)與(yu)批評實踐(jian)的(de)關(guan)系(xi)，概而言之，體(ti)(ti)(ti)(ti)現(xian)了(le)關(guan)于系(xi)統(tong)/體(ti)(ti)(ti)(ti)系(xi)的(de)特(te)質(zhi)和特(te)征。最(zui)主要(yao)地是(shi)體(ti)(ti)(ti)(ti)現(xian)了(le)前面(mian)所述的(de)體(ti)(ti)(ti)(ti)系(xi)/系(xi)統(tong)只有(you)在與(yu)外界(jie)(jie)交流(liu)互動中(zhong)才能保存自身(shen)的(de)特(te)質(zhi)和特(te)征。但它并不因(yin)此而不含(han)有(you)一個自身(shen)封閉的(de)系(xi)統(tong)。批評實踐(jian)則是(shi)作為環(huan)境/外界(jie)(jie)與(yu)價值(zhi)體(ti)(ti)(ti)(ti)系(xi)交流(liu)最(zui)密(mi)切相關(guan)的(de)方面(mian)：由此可見，“文(wen)(wen)藝評論(lun)(lun)價值(zhi)體(ti)(ti)(ti)(ti)系(xi)的(de)理(li)(li)論(lun)(lun)建設與(yu)實踐(jian)研究”選題，具(ju)有(you)內在科(ke)學(xue)性(xing)(xing)、合理(li)(li)性(xing)(xing)和實際(ji)可操作性(xing)(xing)一作了(le)如(ru)上幾個方面(mian)的(de)大致討論(lun)(lun)和理(li)(li)論(lun)(lun)設想，現(xian)在可以(yi)初步給予文(wen)(wen)藝評論(lun)(lun)價值(zhi)體(ti)(ti)(ti)(ti)系(xi)的(de)理(li)(li)論(lun)(lun)建設一個定位了(le)。

五、文藝評論(lun)價值體系的(de)必要說明與(yu)定(ding)位(wei)

1.說明(ming)及(ji)其(qi)簡(jian)要(yao)論證

說(shuo)明之一：關于文藝評論。

文藝(yi)評論，字(zi)面看應該指包括(kuo)文學(xue)、影視、繪(hui)畫(hua)、音樂等(deng)所(suo)有當代藝(yi)術分(fen)類所(suo)可(ke)囊括(kuo)的(de)所(suo)有藝(yi)術樣式(shi)。但是，考慮(lv)到倘(tang)若(ruo)顧及所(suo)有藝(yi)術樣式(shi)。勢必分(fen)散力量，與“有限規模”的(de)要求不(bu)符，故(gu)而將“文藝(yi)評論價值體系”界定在文學(xue)評論（批評）的(de)價值體系。

那(nei)么，如何理(li)解并解決(jue)以文學評(ping)論(lun)（批(pi)評(ping)）的(de)價(jia)(jia)(jia)值(zhi)體系界定“文藝(yi)評(ping)論(lun)價(jia)(jia)(jia)值(zhi)體系”，并能(neng)體現包含各藝(yi)術(shu)門類的(de)“文藝(yi)評(ping)論(lun)的(de)價(jia)(jia)(jia)值(zhi)體系”的(de)應有內涵？

首(shou)先，歷史依(yi)據。受蘇聯學術命名和(he)規范的(de)影響，建國初期(qi)，我國將研究文(wen)學發生發展、文(wen)學創作以及(ji)作品形式和(he)文(wen)學接受活動等原理和(he)規律的(de)學科，認定為文(wen)學學。照顧(gu)漢語習慣稱之(zhi)文(wen)藝學。

其(qi)次(ci)，學(xue)(xue)理論(lun)據。關于(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)“審(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)意(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)形(xing)(xing)態(tai)(tai)”論(lun)，1988年(nian)童慶(qing)炳(bing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)理論(lun)導引(yin)》從(cong)三(san)個(ge)層(ceng)次(ci)討論(lun)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)(ben)質(zhi)特(te)(te)征，分別為(wei)(wei)(wei)，第(di)(di)一(yi)(yi)層(ceng)次(ci)。文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)作為(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)種(zhong)社會意(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)形(xing)(xing)態(tai)(tai)與(yu)其(qi)他(ta)(ta)社會意(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)形(xing)(xing)態(tai)(tai)有(you)(you)(you)共同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)(ben)質(zhi)。都(dou)是社會生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)映(ying)。第(di)(di)二層(ceng)次(ci)，文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)這種(zhong)意(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)形(xing)(xing)態(tai)(tai)在(zai)內在(zai)內容和(he)(he)(he)形(xing)(xing)式上有(you)(you)(you)它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)(te)殊本(ben)(ben)(ben)質(zhi)：文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)是一(yi)(yi)種(zhong)審(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)意(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)形(xing)(xing)態(tai)(tai)，它以人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整(zheng)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)具(ju)有(you)(you)(you)審(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)屬性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)為(wei)(wei)(wei)獨特(te)(te)內容，以藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)形(xing)(xing)象為(wei)(wei)(wei)反(fan)映(ying)生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨特(te)(te)形(xing)(xing)式。第(di)(di)三(san)層(ceng)次(ci)，作為(wei)(wei)(wei)語言藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)，文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)又有(you)(you)(you)區別于(yu)(yu)其(qi)他(ta)(ta)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)(te)性(xing)(xing)(xing)，即(ji)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)形(xing)(xing)象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)間接性(xing)(xing)(xing)，描述生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寬廣性(xing)(xing)(xing)、蘊含恩(en)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深刻性(xing)(xing)(xing)和(he)(he)(he)語言媒(mei)質(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)韻律(lv)性(xing)(xing)(xing)。這個(ge)論(lun)證(zheng)邏輯顯(xian)示(shi)出(chu)，僅在(zai)第(di)(di)三(san)層(ceng)次(ci)上，才區分文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)與(yu)其(qi)他(ta)(ta)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)同(tong)，可(ke)(ke)(ke)倒(dao)向推導出(chu)，所(suo)有(you)(you)(you)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)門(men)類均具(ju)有(you)(you)(you)第(di)(di)一(yi)(yi)、二層(ceng)次(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)屬性(xing)(xing)(xing)。那么(me)，如果(guo)具(ju)體到文(wen)(wen)(wen)(wen)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)/文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)之關系，筆者以為(wei)(wei)(wei)，在(zai)認可(ke)(ke)(ke)審(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)意(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)形(xing)(xing)態(tai)(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)前提下，可(ke)(ke)(ke)以將(jiang)層(ceng)次(ci)作些調整(zheng)。即(ji)可(ke)(ke)(ke)否把文(wen)(wen)(wen)(wen)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)價值最基(ji)(ji)本(ben)(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)情感(gan)設置為(wei)(wei)(wei)第(di)(di)一(yi)(yi)層(ceng)次(ci)。這是超越于(yu)(yu)時代(dai)、民族(zu)具(ju)有(you)(you)(you)共同(tong)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)因(yin)素(su)。意(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)形(xing)(xing)態(tai)(tai)則為(wei)(wei)(wei)第(di)(di)二層(ceng)次(ci)，第(di)(di)三(san)層(ceng)次(ci)為(wei)(wei)(wei)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)形(xing)(xing)式等技(ji)術(shu)(shu)方面因(yin)素(su)。著(zhu)名美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)學(xue)(xue)家蔣孔(kong)陽在(zai)1980年(nian)發表(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)和(he)(he)(he)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)造(zao)》一(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)(wen)提出(chu)，“藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)(ben)質(zhi)和(he)(he)(he)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)(ben)質(zhi)，基(ji)(ji)本(ben)(ben)(ben)上是一(yi)(yi)致(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)具(ju)有(you)(you)(you)形(xing)(xing)象性(xing)(xing)(xing)、感(gan)染性(xing)(xing)(xing)、社會性(xing)(xing)(xing)以及能夠(gou)實現(xian)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)(ben)質(zhi)力量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)(te)點。藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)也都(dou)具(ju)有(you)(you)(you)這些特(te)(te)點，正因(yin)為(wei)(wei)(wei)這樣，所(suo)以我們說，美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)是藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)(ji)本(ben)(ben)(ben)屬性(xing)(xing)(xing)。不(bu)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)‘藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)’不(bu)能成為(wei)(wei)(wei)真正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)。從(cong)事藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)工作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，不(bu)管他(ta)(ta)辦不(bu)辦得到，但從(cong)本(ben)(ben)(ben)質(zhi)上說，他(ta)(ta)都(dou)應(ying)當(dang)是創(chuang)(chuang)造(zao)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，創(chuang)(chuang)造(zao)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)和(he)(he)(he)創(chuang)(chuang)造(zao)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)，在(zai)基(ji)(ji)本(ben)(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規律(lv)上是一(yi)(yi)致(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)”。我以為(wei)(wei)(wei)，蔣孔(kong)陽教授(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)述可(ke)(ke)(ke)為(wei)(wei)(wei)支撐。倘若如此(ci)理解文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)作為(wei)(wei)(wei)審(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)意(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)形(xing)(xing)態(tai)(tai)并兼顧到其(qi)他(ta)(ta)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)門(men)類，在(zai)邏輯上如果(guo)行得通，是否可(ke)(ke)(ke)解決以文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)代(dai)替或(huo)者代(dai)表(biao)文(wen)(wen)(wen)(wen)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)卻不(bu)周(zhou)延的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題(ti)？

最(zui)后，理(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)發展(zhan)事實的(de)(de)依據。中(zhong)國(guo)和西方(fang)，指稱(cheng)文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)詩(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，都(dou)是(shi)(shi)發源最(zui)早(zao)到(dao)目前為止也最(zui)成熟(shu)(shu)的(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)種類的(de)(de)理(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)。西方(fang)從柏拉圖的(de)(de)《理(li)(li)(li)(li)想國(guo)》對詩(shi)人的(de)(de)理(li)(li)(li)(li)解(jie)、界定與態度(du)，以(yi)及亞里斯多德的(de)(de)《詩(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)》等(deng)理(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)的(de)(de)著(zhu)重(zhong)點均為文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。中(zhong)國(guo)先秦有(you)(you)儒家(jia)和道家(jia)，雖(sui)然(ran)也有(you)(you)文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)之外的(de)(de)如音樂理(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)《樂記(ji)》，但非常側重(zhong)音樂的(de)(de)感(gan)物而動與樂察民心的(de)(de)價值。總體(ti)來說(shuo)，是(shi)(shi)綜合性討論(lun)(lun)(lun)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)。藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)觀念(nian)與思想中(zhong)對文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)關注非常明(ming)顯(xian)。現代門類藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)概(gai)念(nian)的(de)(de)發生是(shi)(shi)18世紀(ji)的(de)(de)事情。1746年法國(guo)神(shen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)和藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)理(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)家(jia)阿貝(bei)?巴托（Abbe Batteux）以(yi)認(ren)識論(lun)(lun)(lun)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)為基(ji)礎，在《歸(gui)結到(dao)同一(yi)原則下的(de)(de)美的(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)》一(yi)文(wen)中(zhong)，首次對藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)進行(xing)了分類。其“美的(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)”含有(you)(you)音樂、詩(shi)、繪畫、雕塑和舞蹈等(deng)五(wu)個藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)門類。與“美的(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)”并列(lie)的(de)(de)還有(you)(you)“居中(zhong)的(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)”（含有(you)(you)建筑(zhu)和論(lun)(lun)(lun)辯術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)）以(yi)及“機械的(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)”（含有(you)(you)紡織等(deng)）。可(ke)見藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)門類區分及其理(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)比文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)理(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)要晚得多。其理(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)成熟(shu)(shu)程(cheng)度(du)自然(ran)要有(you)(you)所不同。至于影視藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)、攝(she)影藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)等(deng)依賴現代技術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)而出現的(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)門類，其理(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)更為晚近。所以(yi)，以(yi)成熟(shu)(shu)的(de)(de)文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)為討論(lun)(lun)(lun)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)本(ben)體(ti)有(you)(you)其合理(li)(li)(li)(li)性。

說明之二：關(guan)于價值。

何為價值？

《辭(ci)海》的(de)(de)(de)“價值(zhi)”辭(ci)條(tiao)(tiao)表述為：“指事物的(de)(de)(de)用(yong)途或積極作(zuo)用(yong)。如參考價值(zhi)：有價值(zhi)的(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)(pin)。凝結(jie)在商品(pin)(pin)中(zhong)的(de)(de)(de)一般、無差別的(de)(de)(de)人類勞動。商品(pin)(pin)的(de)(de)(de)基本屬性之(zhi)一。”。辭(ci)條(tiao)(tiao)乃為最基本與客觀的(de)(de)(de)表述。其實，關于價值(zhi)為客觀自在存(cun)在，還是(shi)在關系中(zhong)存(cun)在，始(shi)終(zhong)是(shi)價值(zhi)理論的(de)(de)(de)不同(tong)思(si)想。

價(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理(li)(li)論(lun)(lun)從古希臘(la)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)柏拉圖(tu)起就(jiu)誕(dan)生了，但是(shi)(shi)(shi)(shi)。直到19世紀初，超(chao)越于(yu)(yu)經(jing)濟范圍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)論(lun)(lun)，作(zuo)為(wei)(wei)(wei)哲(zhe)(zhe)學(xue)分支(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨(du)(du)立理(li)(li)論(lun)(lun)和(he)(he)(he)學(xue)科方(fang)(fang)才誕(dan)生。價(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)概(gai)念(nian)(nian)，起步于(yu)(yu)經(jing)濟學(xue)并超(chao)越于(yu)(yu)經(jing)濟學(xue)，進(jin)而轉向了并進(jin)入一(yi)般(ban)價(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理(li)(li)論(lun)(lun)。具有(you)(you)重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)法論(lun)(lun)意義(yi)。馬克(ke)思(si)(si)說：“價(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”這個(ge)普遍(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)概(gai)念(nian)(nian)是(shi)(shi)(shi)(shi)從人(ren)們(men)(men)對(dui)(dui)(dui)(dui)待(dai)滿足(zu)他們(men)(men)需(xu)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)外在(zai)(zai)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)系(xi)中(zhong)產生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)們(men)(men)所(suo)(suo)(suo)利用(yong)(yong)(yong)并表(biao)(biao)現(xian)(xian)(xian)了對(dui)(dui)(dui)(dui)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)屬性(xing)，表(biao)(biao)示物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)(dui)(dui)人(ren)有(you)(you)用(yong)(yong)(yong)或使人(ren)愉快等等的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)屬性(xing)。馬克(ke)思(si)(si)關(guan)(guan)于(yu)(yu)價(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最值(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)得關(guan)(guan)注的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想，是(shi)(shi)(shi)(shi)他在(zai)(zai)《資本論(lun)(lun)》中(zhong)提出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“價(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)對(dui)(dui)(dui)(dui)象(xiang)(xiang)性(xing)”概(gai)念(nian)(nian)。馬克(ke)思(si)(si)把物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)存(cun)(cun)在(zai)(zai)描述為(wei)(wei)(wei)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“價(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)對(dui)(dui)(dui)(dui)象(xiang)(xiang)性(xing)”。并且(qie)把價(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)(dui)(dui)象(xiang)(xiang)性(xing)和(he)(he)(he)價(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)予以(yi)區(qu)分。將價(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)看作(zuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)價(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)對(dui)(dui)(dui)(dui)象(xiang)(xiang)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)現(xian)(xian)(xian)形式(shi)。捷克(ke)哲(zhe)(zhe)學(xue)家弗-布羅日(ri)克(ke)汲取(qu)了馬克(ke)思(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這個(ge)概(gai)念(nian)(nian)。將其(qi)提升為(wei)(wei)(wei)價(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)論(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本范疇：“這是(shi)(shi)(shi)(shi)個(ge)富于(yu)(yu)獨(du)(du)創(chuang)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)見解。他所(suo)(suo)(suo)謂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)對(dui)(dui)(dui)(dui)象(xiang)(xiang)性(xing)，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)我們(men)(men)通常(chang)所(suo)(suo)(suo)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)‘為(wei)(wei)(wei)我之物(wu)’（不論(lun)(lun)是(shi)(shi)(shi)(shi)自(zi)然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)還是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)）對(dui)(dui)(dui)(dui)社(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)具有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功能(neng)。”即“價(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)對(dui)(dui)(dui)(dui)象(xiang)(xiang)性(xing)”是(shi)(shi)(shi)(shi)建立在(zai)(zai)價(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)和(he)(he)(he)價(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)需(xu)求(qiu)評(ping)價(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)主體(ti)之間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)系(xi)性(xing)概(gai)念(nian)(nian)。由(you)于(yu)(yu)價(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)對(dui)(dui)(dui)(dui)象(xiang)(xiang)性(xing)是(shi)(shi)(shi)(shi)與人(ren)有(you)(you)關(guan)(guan)系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)概(gai)念(nian)(nian)。方(fang)(fang)可(ke)理(li)(li)解為(wei)(wei)(wei)是(shi)(shi)(shi)(shi)“為(wei)(wei)(wei)我之物(wu)”。概(gai)而言之，凡是(shi)(shi)(shi)(shi)和(he)(he)(he)人(ren)類建立了功能(neng)性(xing)關(guan)(guan)系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事物(wu)。就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)價(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)對(dui)(dui)(dui)(dui)象(xiang)(xiang)性(xing)存(cun)(cun)在(zai)(zai)物(wu)。這就(jiu)應和(he)(he)(he)了馬克(ke)思(si)(si)關(guan)(guan)于(yu)(yu)價(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)與價(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)對(dui)(dui)(dui)(dui)象(xiang)(xiang)性(xing)相互區(qu)分的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想。而且(qie)可(ke)以(yi)概(gai)括為(wei)(wei)(wei)：表(biao)(biao)現(xian)(xian)(xian)為(wei)(wei)(wei)一(yi)定價(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)對(dui)(dui)(dui)(dui)象(xiang)(xiang)性(xing)，是(shi)(shi)(shi)(shi)由(you)客體(ti)在(zai)(zai)社(she)會(hui)實踐中(zhong)所(suo)(suo)(suo)獲得的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地位和(he)(he)(he)功能(neng)所(suo)(suo)(suo)決(jue)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。由(you)此，關(guan)(guan)于(yu)(yu)價(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，可(ke)概(gai)括為(wei)(wei)(wei)：其(qi)一(yi)，不存(cun)(cun)在(zai)(zai)自(zi)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孤立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，所(suo)(suo)(suo)謂“指(zhi)事物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)用(yong)(yong)(yong)途(tu)或積(ji)極作(zuo)用(yong)(yong)(yong)”，一(yi)定是(shi)(shi)(shi)(shi)指(zhi)事物(wu)對(dui)(dui)(dui)(dui)誰有(you)(you)用(yong)(yong)(yong)途(tu)或積(ji)極作(zuo)用(yong)(yong)(yong)。即“將價(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)看作(zuo)價(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)對(dui)(dui)(dui)(dui)象(xiang)(xiang)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)現(xian)(xian)(xian)形式(shi)”。其(qi)二，價(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)存(cun)(cun)在(zai)(zai)于(yu)(yu)和(he)(he)(he)需(xu)要(yao)評(ping)價(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)主體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)系(xi)中(zhong)。在(zai)(zai)這個(ge)角度看，價(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)(cun)在(zai)(zai)即價(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)對(dui)(dui)(dui)(dui)象(xiang)(xiang)性(xing)存(cun)(cun)在(zai)(zai)。其(qi)三，價(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)因為(wei)(wei)(wei)與人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)求(qiu)關(guan)(guan)系(xi)密切而具有(you)(you)類別和(he)(he)(he)等級。

如上(shang)介紹了(le)價(jia)值產生于關系的思(si)想(xiang)，在(zai)價(jia)值哲學(xue)中的體現和表述。其實(shi)，本(ben)論文以文學(xue)作為(wei)審(shen)(shen)美(mei)(mei)意識形態并存在(zai)于文學(xue)活動論為(wei)本(ben)課題理(li)論基點(dian)，已經蘊(yun)含了(le)審(shen)(shen)美(mei)(mei)價(jia)值產生于關系的文學(xue)思(si)想(xiang)和思(si)維(wei)方式。

2.文藝評論價值體(ti)系理論的定位

第一(yi)，定位于文(wen)學基本原(yuan)理。

篇4

由于視(shi)覺藝術(shu)(shu)的(de)(de)(de)相通(tong)性(xing)，不同藝術(shu)(shu)形(xing)式的(de)(de)(de)視(shi)覺思維(wei)方式和表現方式也具有(you)內在的(de)(de)(de)穩(wen)定(ding)性(xing)和承傳性(xing)，并(bing)積淀到我們(men)的(de)(de)(de)視(shi)覺語(yu)言(yan)中(zhong)(zhong)。繪畫是(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)傳統文化中(zhong)(zhong)主(zhu)要的(de)(de)(de)視(shi)覺藝術(shu)(shu)形(xing)式，它與影像(xiang)藝術(shu)(shu)都(dou)是(shi)在二維(wei)空間創造三維(wei)形(xing)象(xiang)，關系密切(qie)。因此我們(men)認為，作為影像(xiang)精神具體(ti)體(ti)現的(de)(de)(de)機械復(fu)制技(ji)術(shu)(shu)，正如本(ben)雅(ya)明所言(yan)——“與繪畫作一(yi)(yi)下比(bi)較(jiao)仍(reng)然是(shi)有(you)意義(yi)的(de)(de)(de)”。⑨我們(men)嘗試(shi)(shi)在東西(xi)方繪畫藝術(shu)(shu)的(de)(de)(de)發展中(zhong)(zhong)挖掘一(yi)(yi)些(xie)本(ben)源性(xing)的(de)(de)(de)元素，試(shi)(shi)圖從中(zhong)(zhong)尋找(zhao)影響國(guo)人影像(xiang)素養的(de)(de)(de)一(yi)(yi)些(xie)原因。

二、對(dui)東西方(fang)傳統視覺觀念(nian)的反思(si)

通(tong)過光(guang)電轉(zhuan)化或光(guang)影(ying)轉(zhuan)化，影(ying)像符(fu)號被看(kan)做真實(shi)物(wu)象的(de)(de)(de)摹(mo)寫(xie)(xie)，是(shi)物(wu)質世界的(de)(de)(de)復(fu)原(yuan)和現(xian)實(shi)的(de)(de)(de)漸進線。從(cong)再現(xian)特征來看(kan)，影(ying)像更接近西方視(shi)覺藝術的(de)(de)(de)寫(xie)(xie)實(shi)傳統。從(cong)亞里士多德的(de)(de)(de)模仿說開(kai)始，西方的(de)(de)(de)雕(diao)塑、古典繪(hui)(hui)畫(hua)(hua)在(zai)透(tou)視(shi)、明(ming)暗、色彩(cai)等(deng)方面始終(zhong)追(zhui)(zhui)求(qiu)對真實(shi)的(de)(de)(de)摹(mo)寫(xie)(xie)。從(cong)13世紀(ji)到巴羅克(ke)(ke)時期，寫(xie)(xie)實(shi)繪(hui)(hui)畫(hua)(hua)追(zhui)(zhui)求(qiu)形似。安(an)·馬爾羅認為(wei)(wei)，“巴羅克(ke)(ke)藝術拼命(ming)追(zhui)(zhui)求(qiu)的(de)(de)(de)，不是(shi)改變畫(hua)(hua)面本身，而是(shi)一(yi)種(zhong)連環畫(hua)(hua)。一(yi)門(men)藝術如此迷戀于劇場性效(xiao)果(guo)并求(qiu)助于表情(qing)動作和情(qing)緒，它最(zui)后(hou)以(yi)電影(ying)為(wei)(wei)歸宿是(shi)毫不足(zu)怪的(de)(de)(de)”。⑩到文藝復(fu)興初期西方美術家寫(xie)(xie)實(shi)之風漸盛，達·芬奇甚至“拜(bai)鏡子為(wei)(wei)師”，并在(zai)其《畫(hua)(hua)論》中聲稱：“最(zui)可夸(kua)獎的(de)(de)(de)繪(hui)(hui)畫(hua)(hua)是(shi)最(zui)能形似的(de)(de)(de)繪(hui)(hui)畫(hua)(hua)。”到十七八世紀(ji)，荷、意畫(hua)(hua)家設計“暗箱”作為(wei)(wei)繪(hui)(hui)畫(hua)(hua)輔助工具，到19世紀(ji)后(hou)半期，寫(xie)(xie)實(shi)繪(hui)(hui)畫(hua)(hua)更是(shi)發(fa)展壯(zhuang)大(da)形成體(ti)系。因(yin)此有學(xue)者言：“西方繪(hui)(hui)畫(hua)(hua)從(cong)文藝復(fu)興期以(yi)來趨(qu)于寫(xie)(xie)實(shi)而接近攝(she)影(ying)術，實(shi)在(zai)是(shi)一(yi)股十分強大(da)的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)潮流。”(11)西方古典繪(hui)(hui)畫(hua)(hua)所積淀的(de)(de)(de)深厚(hou)的(de)(de)(de)寫(xie)(xie)實(shi)精神(shen)和精湛的(de)(de)(de)寫(xie)(xie)實(shi)技(ji)巧為(wei)(wei)旨在(zai)“再現(xian)物(wu)質世界”的(de)(de)(de)影(ying)像藝術做了(le)精神(shen)和物(wu)質上的(de)(de)(de)鋪墊。

在中(zhong)(zhong)國，《墨經》上雖然(ran)有光學八條(tiao)，漢武帝時(shi)有燈(deng)影(ying)戲(xi)的(de)(de)傳說，〔宋〕沈括《夢溪筆談》、〔元〕趙友欽(qin)《革象新書(shu)》中(zhong)(zhong)進一步解(jie)析過(guo)光學折射(she)現象，但是上述觀念(nian)像(xiang)中(zhong)(zhong)國其他萌芽狀(zhuang)態的(de)(de)科技思(si)想(xiang)一樣，最終沒能促成現代影(ying)像(xiang)技術的(de)(de)誕(dan)生。作為一種(zhong)重要(yao)的(de)(de)視覺藝術形式，兩千(qian)多年來(lai)傳統中(zhong)(zhong)國繪畫(hua)中(zhong)(zhong)所(suo)折射(she)出的(de)(de)美學思(si)想(xiang)和審(shen)美方(fang)式，與直接催生了(le)“完美復制現實”影(ying)像(xiang)技術的(de)(de)歐(ou)洲視覺藝術思(si)想(xiang)有相當大的(de)(de)差(cha)異。可以說，在一些基本特點(dian)上，中(zhong)(zhong)國人與歐(ou)洲人在影(ying)像(xiang)認(ren)知上的(de)(de)差(cha)異，與傳統中(zhong)(zhong)國繪畫(hua)和西方(fang)繪畫(hua)的(de)(de)差(cha)異存在某種(zhong)精神上的(de)(de)一致性(xing)。

在(zai)(zai)(zai)中國(guo)文化史中，“言(yan)(yan)”—“象(xiang)(xiang)”—“意(yi)”三者(zhe)之(zhi)(zhi)關系和地(di)(di)位似乎(hu)經歷了(le)一個戲(xi)劇性(xing)的(de)(de)(de)(de)此消彼長(chang)的(de)(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)。《老子》第二十一章“道(dao)之(zhi)(zhi)為物，惟(wei)恍(huang)惟(wei)惚。惚兮恍(huang)兮，其中有(you)象(xiang)(xiang)”，對(dui)“象(xiang)(xiang)”作出了(le)初步(bu)規定，“象(xiang)(xiang)”為“道(dao)”所(suo)包含。《易傳(chuan)(chuan)·系辭傳(chuan)(chuan)》上(shang)有(you)言(yan)(yan)，“圣人(ren)立象(xiang)(xiang)以盡意(yi)，設(she)卦以盡情偽(wei)”。不僅突出了(le)“象(xiang)(xiang)”這個范疇，而且(qie)將之(zhi)(zhi)置(zhi)于(yu)語言(yan)(yan)之(zhi)(zhi)上(shang)，強調(diao)了(le)形象(xiang)(xiang)在(zai)(zai)(zai)概(gai)念表述上(shang)對(dui)語言(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)優越性(xing)。但(dan)是，在(zai)(zai)(zai)之(zhi)(zhi)后(hou)中國(guo)文化的(de)(de)(de)(de)實際發展中，言(yan)(yan)與(yu)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)工具地(di)(di)位卻發生顛倒。劉(liu)師(shi)培指出，“秦漢(han)以降，士(shi)有(you)學(xue)而工無學(xue)，卿大夫高(gao)談(tan)性(xing)命，視工藝為無足輕(qing)重”，(12)在(zai)(zai)(zai)以訓練科場技(ji)巧(qiao)為目的(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)公私教育機構中，繪畫(hua)一科根本沒有(you)插足之(zhi)(zhi)隙，官僚士(shi)紳階層繪畫(hua)趣味和繪畫(hua)技(ji)巧(qiao)的(de)(de)(de)(de)訓練，往(wang)往(wang)被(bei)視為超乎(hu)世俗功(gong)利的(de)(de)(de)(de)自我精神(shen)滿足。在(zai)(zai)(zai)儒家(jia)實用理性(xing)思(si)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)擢拔下(xia)，語言(yan)(yan)在(zai)(zai)(zai)治國(guo)平天(tian)下(xia)的(de)(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)中地(di)(di)位逐(zhu)步(bu)提高(gao)，文字成為求(qiu)取功(gong)名(ming)的(de)(de)(de)(de)唯一工具，以至(zhi)“立象(xiang)(xiang)”的(de)(de)(de)(de)活(huo)動(dong)“在(zai)(zai)(zai)文字占據(ju)主流優勢(shi)之(zhi)(zhi)后(hou)（約在(zai)(zai)(zai)漢(han)魏以后(hou)），頗受批評，逐(zhu)漸被(bei)擠壓成了(le)旁支，成為較次(ci)要的(de)(de)(de)(de)表意(yi)方式，甚至(zhi)還被(bei)貶抑”。(13)而繪畫(hua)藝術只有(you)在(zai)(zai)(zai)文人(ren)士(shi)大夫修(xiu)身養性(xing)的(de)(de)(de)(de)琴(qin)棋書畫(hua)中才能找到其存在(zai)(zai)(zai)空間。

從(cong)(cong)畫(hua)(hua)論上看(kan)，南朝畫(hua)(hua)家謝赫的(de)(de)“六(liu)法論”中“氣韻生動”居六(liu)法首位，而(er)(er)“應物(wu)象(xiang)形(xing)”處于(yu)較次要(yao)位置。到(dao)了(le)北宋(song)(song)蘇(su)軾(shi)已(yi)是“論畫(hua)(hua)與形(xing)似(si)，見與兒童(tong)鄰”了(le)。(14)克(ke)莉絲特娃(JuliaKristeva)認為西方(fang)文(wen)化(hua)(hua)在(zai)13世(shi)紀到(dao)15世(shi)紀之(zhi)(zhi)間發生了(le)從(cong)(cong)象(xiang)征到(dao)符(fu)號的(de)(de)轉(zhuan)化(hua)(hua)過(guo)程(cheng)，她認為這(zhe)是人(ren)們抵制抽象(xiang)的(de)(de)概念，而(er)(er)以可視化(hua)(hua)的(de)(de)形(xing)象(xiang)符(fu)號代替(ti)的(de)(de)演變過(guo)程(cheng)。(15)而(er)(er)就在(zai)這(zhe)個時候，東方(fang)中國的(de)(de)繪(hui)畫(hua)(hua)卻正在(zai)由寫(xie)(xie)實的(de)(de)“象(xiang)物(wu)之(zhi)(zhi)作”向寫(xie)(xie)意(yi)的(de)(de)“空摹(mo)之(zhi)(zhi)格”轉(zhuan)變。宋(song)(song)以后中國繪(hui)畫(hua)(hua)的(de)(de)三大傳(chuan)(chuan)統(tong)形(xing)式：文(wen)人(ren)畫(hua)(hua)、工(gong)匠畫(hua)(hua)、宮廷(ting)畫(hua)(hua)當(dang)中，“文(wen)人(ren)寫(xie)(xie)意(yi)畫(hua)(hua)廣(guang)泛流行并(bing)最終蔚為畫(hua)(hua)學‘正宗’”。(16)在(zai)傳(chuan)(chuan)統(tong)繪(hui)畫(hua)(hua)中對(dui)寫(xie)(xie)意(yi)的(de)(de)獨尊掩蓋并(bing)導致了(le)寫(xie)(xie)實造型(xing)能(neng)力的(de)(de)弱勢，在(zai)色彩、明(ming)暗、透視等方(fang)面技法單一、觀念保守(shou)已(yi)成為后期主(zhu)流繪(hui)畫(hua)(hua)的(de)(de)一個不(bu)爭事實。

繪畫(hua)(hua)(hua)藝(yi)術與影(ying)像(xiang)(xiang)藝(yi)術并不是一(yi)回(hui)事，從總(zong)體上來看，電影(ying)和電視(shi)(shi)是一(yi)種視(shi)(shi)聽(ting)傳播媒介，影(ying)視(shi)(shi)在發展過(guo)程中形成了(le)自己獨特的(de)(de)視(shi)(shi)聽(ting)語(yu)言系統(tong)(tong)。光、聲(sheng)、時空、運(yun)動構(gou)成了(le)視(shi)(shi)聽(ting)語(yu)言的(de)(de)幾大基本元素。但是，“始終貼切(qie)的(de)(de)活語(yu)言仍(reng)然(ran)把電影(ying)叫做‘活動圖(tu)畫(hua)(hua)(hua)’，或(huo)者簡(jian)稱為‘圖(tu)畫(hua)(hua)(hua)’”。(17)影(ying)像(xiang)(xiang)元素與繪畫(hua)(hua)(hua)元素仍(reng)然(ran)具有某種精神一(yi)致性。從一(yi)些基本元素的(de)(de)具體解析中，我們(men)可以看出(chu)傳統(tong)(tong)繪畫(hua)(hua)(hua)藝(yi)術對影(ying)像(xiang)(xiang)文化(hua)的(de)(de)一(yi)些潛(qian)移默化(hua)的(de)(de)影(ying)響(xiang)。

(1)空間意識

西方人(ren)慣于在(zai)平(ping)(ping)面上(shang)(shang)創造(zao)三(san)維空(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)。西方許多繪畫(hua)(hua)原理如透(tou)(tou)視(shi)法(fa)、人(ren)體解剖學、明暗投影(ying)法(fa)等(deng)，與電(dian)影(ying)、電(dian)視(shi)一(yi)樣都是(shi)藝術與科學交叉的(de)(de)產物(wu)。創造(zao)縱(zong)深(shen)空(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)，還世界以立體的(de)(de)原貌，一(yi)直是(shi)攝影(ying)（像(xiang)）師們的(de)(de)共同追求(qiu)(qiu)。相比之(zhi)(zhi)下(xia)，中(zhong)國畫(hua)(hua)不注重(zhong)從固定角(jiao)度(du)刻畫(hua)(hua)空(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)幻(huan)(huan)(huan)景(jing)，而(er)是(shi)追求(qiu)(qiu)“可(ke)行，可(ke)望，可(ke)游，可(ke)居”的(de)(de)境界。(18)在(zai)傳(chuan)統繪畫(hua)(hua)的(de)(de)創作中(zhong)，中(zhong)國畫(hua)(hua)家利(li)用(yong)與焦點(dian)(dian)透(tou)(tou)視(shi)相異的(de)(de)散點(dian)(dian)透(tou)(tou)視(shi)的(de)(de)方式達到創作的(de)(de)自(zi)由(you)，使得在(zai)有限空(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)營造(zao)萬里之(zhi)(zhi)勢(shi)成(cheng)為(wei)可(ke)能，這(zhe)(zhe)一(yi)點(dian)(dian)已經成(cheng)為(wei)共識。然(ran)而(er)，從在(zai)平(ping)(ping)面上(shang)(shang)塑造(zao)虛幻(huan)(huan)(huan)的(de)(de)三(san)維空(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)的(de)(de)角(jiao)度(du)來(lai)說，散點(dian)(dian)透(tou)(tou)視(shi)比較焦點(dian)(dian)透(tou)(tou)視(shi)要弱。宗白(bai)華先生認為(wei)，“西洋透(tou)(tou)視(shi)法(fa)在(zai)平(ping)(ping)面上(shang)(shang)幻(huan)(huan)(huan)出逼真(zhen)(zhen)的(de)(de)空(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)構造(zao)如鏡中(zhong)影(ying)、水(shui)中(zhong)月，其(qi)幻(huan)(huan)(huan)愈真(zhen)(zhen)，則其(qi)真(zhen)(zhen)愈幻(huan)(huan)(huan)”。(19)這(zhe)(zhe)種(zhong)由(you)真(zhen)(zhen)入幻(huan)(huan)(huan)的(de)(de)路徑，正是(shi)電(dian)影(ying)這(zhe)(zhe)種(zhong)造(zao)夢(meng)機器的(de)(de)基本特征。

西(xi)方(fang)電影心理學者認為，“中國(guo)和波斯的(de)(de)畫(hua)家(jia)們不知道或(huo)瞧不起(qi)深度、縱(zong)深、布光和表現(xian)(xian)。歐洲已在(zai)(zai)(zai)繪畫(hua)的(de)(de)功能觀念上與(yu)其他(ta)(ta)地(di)方(fang)殊異。而在(zai)(zai)(zai)巴羅(luo)克(ke)時期結(jie)束(shu)之后(hou)，西(xi)方(fang)藝(yi)(yi)術和所(suo)有其他(ta)(ta)藝(yi)(yi)術（包括(kuo)過(guo)去(qu)的(de)(de)和現(xian)(xian)在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)）之間便存在(zai)(zai)(zai)這個根本性的(de)(de)分離：前(qian)者致力于探求(qiu)一個立體的(de)(de)世(shi)界(jie)”。(20)當西(xi)方(fang)繪畫(hua)與(yu)攝影這兩種視(shi)覺(jue)藝(yi)(yi)術形式進入中國(guo)的(de)(de)時候，東西(xi)方(fang)視(shi)覺(jue)觀念的(de)(de)沖(chong)突就變得格外鮮(xian)明。清代鄒一桂在(zai)(zai)(zai)《小(xiao)山畫(hua)譜》中說：

西洋善勾(gou)股法(fa)，故其(qi)繪畫(hua)于(yu)陰陽遠近(jin)，不差錙銖。所(suo)畫(hua)人物屋樹(shu)，皆有日(ri)影。其(qi)所(suo)用顏料與(yu)筆(bi)，與(yu)中華絕異。布景(jing)由闊而狹，以三角量之(zhi)。畫(hua)宮室(shi)于(yu)墻壁，令(ling)人幾欲(yu)走進。

這(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)“令人幾欲走進(jin)”的(de)(de)(de)高度(du)寫(xie)實的(de)(de)(de)再造(zao)立體空(kong)間(jian)(jian)效果(guo)，的(de)(de)(de)確讓(rang)中(zhong)國的(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)師(shi)大(da)感殊(shu)異。東西方(fang)兩種(zhong)(zhong)(zhong)藝(yi)術觀念(nian)的(de)(de)(de)碰撞，反映出(chu)長期(qi)藝(yi)術心(xin)理(li)積(ji)淀下焦(jiao)點透視(shi)與(yu)散(san)點透視(shi)兩種(zhong)(zhong)(zhong)成像方(fang)式的(de)(de)(de)差異性(xing)（沈括在(zai)《夢溪筆談(tan)》中(zhong)曾批評透視(shi)畫(hua)(hua)(hua)法，“似此(ci)如何(he)成畫(hua)(hua)(hua)”）。焦(jiao)點透視(shi)與(yu)散(san)點透視(shi)不(bu)僅(jin)是兩種(zhong)(zhong)(zhong)不(bu)同的(de)(de)(de)造(zao)景手(shou)段，同時(shi)(shi)也(ye)體現了兩種(zhong)(zhong)(zhong)不(bu)同的(de)(de)(de)藝(yi)術空(kong)間(jian)(jian)觀。但是縱深構(gou)(gou)圖(tu)所帶來(lai)(lai)的(de)(de)(de)空(kong)間(jian)(jian)感與(yu)影(ying)像世界更接近，同時(shi)(shi)景深鏡頭(tou)使單(dan)個鏡頭(tou)的(de)(de)(de)信(xin)息(xi)量更大(da)，含義也(ye)更豐富。相形(xing)之(zhi)(zhi)下，國內不(bu)少(shao)影(ying)視(shi)作(zuo)品在(zai)鏡頭(tou)的(de)(de)(de)空(kong)間(jian)(jian)意識和構(gou)(gou)圖(tu)表現上不(bu)同程度(du)地呈現出(chu)單(dan)一、平面(mian)化等不(bu)足，不(bu)能不(bu)說與(yu)中(zhong)國繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)幾千年來(lai)(lai)追求(qiu)平面(mian)效果(guo)所形(xing)成的(de)(de)(de)單(dan)一的(de)(de)(de)空(kong)間(jian)(jian)意識與(yu)技能有著(zhu)淵源(yuan)關(guan)系(xi)。宗白(bai)華(hua)先生在(zai)《中(zhong)國美(mei)學史(shi)中(zhong)重要問(wen)題的(de)(de)(de)初步(bu)探索》中(zhong)指出(chu)，“中(zhong)國和歐洲(zhou)(zhou)繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)在(zai)空(kong)間(jian)(jian)觀點上有這(zhe)樣(yang)大(da)的(de)(de)(de)不(bu)同，值得(de)我們(men)的(de)(de)(de)注意”。(21)在(zai)此(ci)我們(men)和宗白(bai)華(hua)先生一樣(yang)無意對(dui)(dui)這(zhe)兩種(zhong)(zhong)(zhong)偉大(da)藝(yi)術傳(chuan)統的(de)(de)(de)空(kong)間(jian)(jian)意識比長較短(duan)。但不(bu)可否認(ren)，歐洲(zhou)(zhou)繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)藝(yi)術的(de)(de)(de)空(kong)間(jian)(jian)意識與(yu)影(ying)像藝(yi)術的(de)(de)(de)空(kong)間(jian)(jian)觀念(nian)之(zhi)(zhi)間(jian)(jian)能夠輕易地轉化，而(er)對(dui)(dui)于散(san)點空(kong)間(jian)(jian)藝(yi)術觀的(de)(de)(de)中(zhong)國藝(yi)術家來(lai)(lai)說，這(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)轉化相對(dui)(dui)要困難得(de)多，這(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)能力直接影(ying)響了影(ying)像畫(hua)(hua)(hua)面(mian)的(de)(de)(de)構(gou)(gou)圖(tu)和鏡頭(tou)內的(de)(de)(de)場面(mian)調度(du)能力。

(2)光影造型

在攝影(ying)造型規(gui)律(lv)和表現方(fang)(fang)(fang)法中，光(guang)(guang)影(ying)成(cheng)(cheng)為最重要的(de)成(cheng)(cheng)像因素(su)。我(wo)們從(cong)西(xi)方(fang)(fang)(fang)經典的(de)影(ying)視作品中可以(yi)欣(xin)賞到創作者對(dui)光(guang)(guang)影(ying)這一藝術語言運用的(de)嫻熟與精(jing)彩(cai)，而這種嫻熟與西(xi)方(fang)(fang)(fang)繪(hui)畫之間也(ye)具(ju)有相當明顯的(de)傳承關(guan)系（美國導演西(xi)席·地密(mi)爾就坦言曾(ceng)師(shi)法倫勃朗繪(hui)畫的(de)用光(guang)(guang)方(fang)(fang)(fang)式，創造了其影(ying)視風格(22)）。

西方繪畫(hua)(hua)一(yi)(yi)直強調光影、明(ming)暗(an)的(de)重要(yao)(yao)性。黑(hei)格爾(er)說：“如果(guo)要(yao)(yao)問繪畫(hua)(hua)所用的(de)究竟是哪(na)一(yi)(yi)種物理的(de)因素(su)，回(hui)答就是光。”(23)光不僅僅是一(yi)(yi)種照明(ming)的(de)技術(shu)指標，更是一(yi)(yi)種藝術(shu)手段和體現藝術(shu)風(feng)格的(de)視(shi)覺語言(yan)成分。光線(xian)豐富(fu)的(de)藝術(shu)表現潛力，成為(wei)影像思維(wei)的(de)一(yi)(yi)個(ge)重要(yao)(yao)元素(su)。通過對不同性質(zhi)、強度和方向的(de)光線(xian)的(de)光效處理，體現出(chu)作(zuo)者(zhe)的(de)創作(zuo)風(feng)格（荷(he)蘭畫(hua)(hua)家倫勃朗因此被(bei)稱作(zuo)“光的(de)詩人”。法國(guo)雕(diao)刻家羅丹的(de)韻律也被(bei)稱為(wei)“光的(de)韻律”）。

傳統西畫(hua)(hua)(hua)(hua)中(zhong)(zhong)至關重要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)影(ying)(ying)(ying)變(bian)化不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)傳統繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)青(qing)睞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對象。“中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)畫(hua)(hua)(hua)(hua)是(shi)線的(de)(de)(de)(de)(de)(de)韻律，光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)不(bu)(bu)(bu)(bu)要(yao)(yao)了(le)(le)，影(ying)(ying)(ying)也不(bu)(bu)(bu)(bu)要(yao)(yao)了(le)(le)”。(24)筆(bi)墨(mo)成為(wei)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)畫(hua)(hua)(hua)(hua)之(zhi)(zhi)靈魂(hun)。古人云：“凡(fan)畫(hua)(hua)(hua)(hua)，氣(qi)韻本(ben)(ben)乎游心，神采生(sheng)于用(yong)筆(bi)”，(25)“筆(bi)墨(mo)之(zhi)(zhi)妙”造(zao)(zao)(zao)就了(le)(le)傳統國(guo)(guo)(guo)(guo)畫(hua)(hua)(hua)(hua)獨特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術風(feng)格，然(ran)而，中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)傳統繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)這種追求筆(bi)墨(mo)韻味，平面(mian)、無(wu)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)影(ying)(ying)(ying)變(bian)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美(mei)風(feng)格也深(shen)深(shen)地(di)影(ying)(ying)(ying)響了(le)(le)國(guo)(guo)(guo)(guo)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)(ying)(ying)像(xiang)觀念。當攝影(ying)(ying)(ying)術剛剛進入(ru)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)之(zhi)(zhi)時(shi)，中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)早(zao)期攝影(ying)(ying)(ying)師(shi)(shi)很不(bu)(bu)(bu)(bu)適應，在(zai)攝影(ying)(ying)(ying)用(yong)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)上，一(yi)般中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)照(zhao)相師(shi)(shi)只用(yong)平光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)照(zhao)明，明顯(xian)受到(dao)了(le)(le)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)傳統繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)(ying)(ying)響。另外，中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)早(zao)期攝影(ying)(ying)(ying)師(shi)(shi)在(zai)日光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)拍攝中(zhong)(zhong)，為(wei)了(le)(le)避免(mian)過(guo)高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反差，多應用(yong)散射光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)，拍出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)照(zhao)片(pian)，類似國(guo)(guo)(guo)(guo)畫(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)效果。1906年攝影(ying)(ying)(ying)家施德之(zhi)(zhi)提出(chu)：“顧(gu)士人論像(xiang)，貴白而不(bu)(bu)(bu)(bu)貴黑。不(bu)(bu)(bu)(bu)知白為(wei)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)，黑為(wei)陰(yin)。非陰(yin)不(bu)(bu)(bu)(bu)起白，非黑不(bu)(bu)(bu)(bu)浮(fu)。骨骼高聳(song)，精(jing)神外露，必藉黑以(yi)施其巧，倘白太多，則像(xiang)與紙平，焉(yan)能浮(fu)凸。”(26)這種見解，指出(chu)了(le)(le)國(guo)(guo)(guo)(guo)人光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)缺乏和光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)影(ying)(ying)(ying)造(zao)(zao)(zao)型(xing)(xing)能力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)缺失，以(yi)及中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)論和攝影(ying)(ying)(ying)造(zao)(zao)(zao)型(xing)(xing)規律的(de)(de)(de)(de)(de)(de)某些帶根本(ben)(ben)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)區別(bie)。電影(ying)(ying)(ying)是(shi)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)影(ying)(ying)(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術，如何在(zai)膠片(pian)上創造(zao)(zao)(zao)出(chu)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)意境的(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)(hua)面(mian)，對我們(men)來說(shuo)尚是(shi)一(yi)個(ge)需要(yao)(yao)學習(xi)、研究的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題。

(3)色彩表現

色(se)彩(cai)作為(wei)(wei)一種重要造型(xing)因(yin)素，在影視藝術(shu)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)作用是毋庸置疑的(de)(de)(de)(de)，從(cong)古典主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)寫實到印象(xiang)主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)表(biao)現(xian)，西(xi)方(fang)人以科學的(de)(de)(de)(de)精神將色(se)彩(cai)作為(wei)(wei)一門獨立的(de)(de)(de)(de)學科進(jin)行(xing)了系統而深刻的(de)(de)(de)(de)研究，可(ke)以說西(xi)方(fang)對(dui)于色(se)彩(cai)的(de)(de)(de)(de)認識與運用在繪畫領域已(yi)達到相當的(de)(de)(de)(de)高度。宗白華先生(sheng)認為(wei)(wei)，“西(xi)洋油色(se)的(de)(de)(de)(de)描(miao)繪不(bu)惟幻出立體，且(qie)有明晴(qing)閃耀烘托無(wu)限情韻，可(ke)稱為(wei)(wei)‘色(se)彩(cai)的(de)(de)(de)(de)詩’”。(27)現(xian)代影視中(zhong)的(de)(de)(de)(de)色(se)彩(cai)不(bu)僅僅是如布列松所言的(de)(de)(de)(de)使影像有力、令實在更真(zhen)的(de)(de)(de)(de)手(shou)段。色(se)彩(cai)作為(wei)(wei)一種語(yu)言已(yi)經上升到哲理思考的(de)(de)(de)(de)層面(mian)，色(se)彩(cai)不(bu)僅是現(xian)實層面(mian)，更是精神層面(mian)的(de)(de)(de)(de)象(xiang)征。

馬爾(er)丹在(zai)《電影語言(yan)》中(zhong)(zhong)指(zhi)出，“所有(you)生理和(he)(he)心理方(fang)面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)試驗都(dou)證明，我(wo)們(men)更多感受(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是色(se)(se)彩(cai)(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值(zhi)，而不是色(se)(se)彩(cai)(cai)本身。”(28)“色(se)(se)彩(cai)(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值(zhi)”即(ji)是色(se)(se)彩(cai)(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)現(xian)性(xing)。但是在(zai)深(shen)受(shou)老(lao)莊哲學影響的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)傳統(tong)繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)觀念里，五色(se)(se)令人目(mu)盲，更習慣從(cong)黑白(bai)濃淡(dan)中(zhong)(zhong)尋找心與(yu)(yu)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體驗。“中(zhong)(zhong)國(guo)繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)流是文人水(shui)墨(mo)畫(hua)(hua)(hua)，理論(lun)上對繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)色(se)(se)彩(cai)(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究也基本以(yi)‘黑色(se)(se)’為(wei)(wei)(wei)主(zhu)”(29)。如果說南朝時宗(zong)炳《畫(hua)(hua)(hua)山(shan)水(shui)序》中(zhong)(zhong)尚(shang)注(zhu)意(yi)色(se)(se)彩(cai)(cai)作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)(wei)一(yi)種(zhong)造型語言(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用(yong)和(he)(he)它與(yu)(yu)自然物(wu)象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系，認為(wei)(wei)(wei)“畫(hua)(hua)(hua)家(jia)布(bu)色(se)(se)，構(gou)茲云嶺”，“以(yi)形寫形，以(yi)色(se)(se)貌色(se)(se)”，到(dao)了唐(tang)朝張(zhang)彥遠(yuan)《歷代名畫(hua)(hua)(hua)記》中(zhong)(zhong)則(ze)變為(wei)(wei)(wei)棄色(se)(se)求墨(mo)，支持運墨(mo)重于用(yong)色(se)(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)水(shui)墨(mo)一(yi)體，稱贊“草木(mu)敷(fu)榮，不待(dai)(dai)丹碌之采，云雪飄揚，不待(dai)(dai)鉛粉(fen)而白(bai)。山(shan)不待(dai)(dai)空青而翠(cui)，鳳不待(dai)(dai)五色(se)(se)而翠(cui)”。這種(zhong)墨(mo)可勝色(se)(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實踐(jian)與(yu)(yu)理論(lun)，最(zui)終(zhong)演(yan)化為(wei)(wei)(wei)中(zhong)(zhong)國(guo)繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)“意(yi)足不求顏色(se)(se)似”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美(mei)追求與(yu)(yu)批評(ping)標準。即(ji)便是青綠山(shan)水(shui)與(yu)(yu)工筆(bi)花(hua)鳥，仍(reng)然是在(zai)有(you)限(xian)簡約的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)色(se)(se)彩(cai)(cai)中(zhong)(zhong)表(biao)現(xian)大千萬象。所以(yi)有(you)批評(ping)者認為(wei)(wei)(wei)，“魏(wei)晉以(yi)降關于色(se)(se)彩(cai)(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)討論(lun)，實際上是一(yi)個淡(dan)化色(se)(se)彩(cai)(cai)意(yi)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程”。(30)

現(xian)代影(ying)視中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)色(se)彩(cai)(cai)(cai)作(zuo)為一(yi)種語(yu)言(yan)已經越來越擺(bai)脫簡單(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)外部描摹而進入(ru)人物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)心世界。康(kang)定(ding)斯基認(ren)為，“一(yi)般說(shuo)來，色(se)彩(cai)(cai)(cai)直接地(di)影(ying)響(xiang)著精神。”(31)由于色(se)彩(cai)(cai)(cai)所(suo)具有的(de)(de)(de)(de)(de)情感含義和(he)(he)表意功能(neng)，使它成為某種抽象思想和(he)(he)理念的(de)(de)(de)(de)(de)升華。歐(ou)美許多(duo)著名導演的(de)(de)(de)(de)(de)色(se)彩(cai)(cai)(cai)運(yun)用(yong)能(neng)力往(wang)往(wang)從繪(hui)畫(hua)(hua)中(zhong)師法。電影(ying)藝術家(jia)列(lie)·柯斯瑪托夫就談(tan)到(dao)，“在研究(jiu)偉大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實主義畫(hua)(hua)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)繪(hui)畫(hua)(hua)作(zuo)品時(shi)，我們應當學(xue)習他(ta)們對(dui)(dui)(dui)彩(cai)(cai)(cai)色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)(wu)理性(xing)質的(de)(de)(de)(de)(de)規律、對(dui)(dui)(dui)明暗與(yu)彩(cai)(cai)(cai)色(se)現(xian)象的(de)(de)(de)(de)(de)規律的(de)(de)(de)(de)(de)理解，以及他(ta)們對(dui)(dui)(dui)彩(cai)(cai)(cai)色(se)協調(diao)和(he)(he)彩(cai)(cai)(cai)色(se)對(dui)(dui)(dui)比的(de)(de)(de)(de)(de)美感性(xing)能(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)掌握，學(xue)習他(ta)們運(yun)用(yong)彩(cai)(cai)(cai)色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)感染作(zuo)用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)本領。”(32)與(yu)西(xi)方繪(hui)畫(hua)(hua)色(se)彩(cai)(cai)(cai)相比較，中(zhong)國(guo)傳統繪(hui)畫(hua)(hua)在色(se)彩(cai)(cai)(cai)形(xing)式上的(de)(de)(de)(de)(de)單(dan)一(yi)，在觀念上對(dui)(dui)(dui)色(se)彩(cai)(cai)(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)摒棄也(ye)多(duo)少在潛移默(mo)化中(zhong)影(ying)響(xiang)了國(guo)內(nei)傳統電影(ying)工作(zuo)者對(dui)(dui)(dui)影(ying)像色(se)彩(cai)(cai)(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)感覺(jue)力與(yu)表現(xian)力。翻開中(zhong)國(guo)繪(hui)畫(hua)(hua)史，色(se)彩(cai)(cai)(cai)不是(shi)一(yi)門獨立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)藝術學(xue)科，對(dui)(dui)(dui)色(se)彩(cai)(cai)(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)系統研究(jiu)幾(ji)為空(kong)白，這(zhe)不僅是(shi)繪(hui)畫(hua)(hua)藝術的(de)(de)(de)(de)(de)缺失(shi)，也(ye)多(duo)少成為日(ri)后影(ying)視藝術發展的(de)(de)(de)(de)(de)隱患。

(4)影像敘事

繪畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)敘(xu)事(shi)(shi)(shi)性(xing)(xing)(xing)包含了寫(xie)(xie)實(shi)技巧與時(shi)空安排(pai)等方面的(de)元素，這與影像(xiang)敘(xu)事(shi)(shi)(shi)性(xing)(xing)(xing)有(you)著很大(da)程度的(de)相似(si)性(xing)(xing)(xing)。雖然羅蘭·巴(ba)特認(ren)為所有(you)的(de)圖(tu)(tu)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，在(zai)(zai)(zai)(zai)某種(zhong)意義(yi)上(shang)都(dou)是(shi)(shi)敘(xu)述，但是(shi)(shi)這種(zhong)“敘(xu)述”，在(zai)(zai)(zai)(zai)中國(guo)主(zhu)要(yao)是(shi)(shi)情與意，西(xi)(xi)方則主(zhu)要(yao)是(shi)(shi)講故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)。西(xi)(xi)方繪畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)具有(you)強烈的(de)敘(xu)事(shi)(shi)(shi)性(xing)(xing)(xing)。亞里(li)士多(duo)德(de)在(zai)(zai)(zai)(zai)《論詩》中就(jiu)提出(chu)(chu)“情節是(shi)(shi)悲(bei)劇的(de)第一(yi)原則”，“繪畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)也是(shi)(shi)這樣”。(33)西(xi)(xi)方中世(shi)紀的(de)宗(zong)教繪畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，多(duo)講述圣經故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)，中世(shi)紀晚期的(de)喬(qiao)托更被稱為“偉大(da)的(de)講故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)者”(storyteller)，因為他是(shi)(shi)用(yong)圖(tu)(tu)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)在(zai)(zai)(zai)(zai)講故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)。在(zai)(zai)(zai)(zai)中國(guo)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)史(shi)上(shang)，也曾產生(sheng)過具有(you)較強敘(xu)事(shi)(shi)(shi)性(xing)(xing)(xing)的(de)優秀(xiu)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)作(zuo)，《山海(hai)經》古(gu)圖(tu)(tu)及同時(shi)代(dai)出(chu)(chu)土文(wen)物(wu)(wu)上(shang)的(de)圖(tu)(tu)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，開啟了我國(guo)古(gu)代(dai)以(yi)圖(tu)(tu)敘(xu)事(shi)(shi)(shi)的(de)文(wen)化傳統(tong)。其(qi)(qi)中最具代(dai)表(biao)(biao)性(xing)(xing)(xing)的(de)要(yao)數五代(dai)南唐顧閎中的(de)《韓(han)熙載夜(ye)宴(yan)圖(tu)(tu)》，畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)家(jia)無(wu)論在(zai)(zai)(zai)(zai)人(ren)物(wu)(wu)的(de)刻畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)還是(shi)(shi)場景(jing)的(de)安排(pai)上(shang)都(dou)表(biao)(biao)現(xian)出(chu)(chu)高(gao)超的(de)敘(xu)事(shi)(shi)(shi)能(neng)力，然而這道關注世(shi)俗人(ren)生(sheng)的(de)現(xian)實(shi)主(zhu)義(yi)光(guang)芒在(zai)(zai)(zai)(zai)中國(guo)繪畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)天(tian)空一(yi)閃即逝。南北朝王微在(zai)(zai)(zai)(zai)《敘(xu)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)》中指出(chu)(chu)，繪畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)“非以(yi)案(an)城域(yu)，辨方州，標鎮埠，劃侵流(liu)”，對繪畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)敘(xu)事(shi)(shi)(shi)性(xing)(xing)(xing)予以(yi)了否定。在(zai)(zai)(zai)(zai)宋以(yi)后的(de)傳統(tong)中國(guo)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)中，文(wen)人(ren)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)成為繪畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)主(zhu)流(liu)，畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)家(jia)普遍將繪畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)作(zuo)為逃避現(xian)實(shi)抒情寫(xie)(xie)意的(de)工具，主(zhu)要(yao)繪畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)對象(xiang)(xiang)由人(ren)物(wu)(wu)變為山水。綜觀中國(guo)傳統(tong)繪畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)史(shi)，敘(xu)事(shi)(shi)(shi)性(xing)(xing)(xing)確實(shi)不是(shi)(shi)中國(guo)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)家(jia)重視的(de)對象(xiang)(xiang)，對此(ci)，宋人(ren)鄭樵(qiao)在(zai)(zai)(zai)(zai)其(qi)(qi)《通志(zhi)略(lve)·圖(tu)(tu)譜略(lve)》中就(jiu)意識到這個問題，其(qi)(qi)《圖(tu)(tu)譜略(lve)·索象(xiang)(xiang)》專論“圖(tu)(tu)”、“書”攜(xie)手的(de)重要(yao)性(xing)(xing)(xing)，并對當時(shi)“離圖(tu)(tu)即書、尚辭(ci)務(wu)說”的(de)“后之學者”及“見書不見圖(tu)(tu)”的(de)閱(yue)讀(du)現(xian)狀進行了批評：

“見書(shu)(shu)(shu)不(bu)見圖(tu)，聞其(qi)聲不(bu)見其(qi)形；見圖(tu)不(bu)見書(shu)(shu)(shu)，見其(qi)人(ren)不(bu)聞其(qi)語。圖(tu)，至(zhi)(zhi)約也；書(shu)(shu)(shu)，至(zhi)(zhi)博也。即圖(tu)而求易，即書(shu)(shu)(shu)而求難(nan)(nan)。古之學(xue)(xue)(xue)者為學(xue)(xue)(xue)有要，置圖(tu)于左，置書(shu)(shu)(shu)于右；索象于圖(tu)，索理于書(shu)(shu)(shu)。故人(ren)亦(yi)易為學(xue)(xue)(xue)，學(xue)(xue)(xue)亦(yi)易為功(gong)，舉而措之，如執左契。后之學(xue)(xue)(xue)者，離(li)圖(tu)即書(shu)(shu)(shu)，尚辭務說，故人(ren)亦(yi)難(nan)(nan)為學(xue)(xue)(xue)，學(xue)(xue)(xue)亦(yi)難(nan)(nan)為功(gong)”。

古之學者早已形成“左圖(tu)右(you)書(shu)”的閱讀傳(chuan)統，為(wei)何(he)到了宋代即有“見(jian)書(shu)不(bu)見(jian)圖(tu)”之弊呢？究其(qi)原因(yin)，如果追本溯源，可上至東漢，“劉(liu)(liu)氏之學，意(yi)在章(zhang)句”。劉(liu)(liu)向、劉(liu)(liu)歆編《七略》創(chuang)立(li)體例時(shi)收書(shu)不(bu)收圖(tu)。“父子紛爭于章(zhang)句之末(mo)，以計較毫厘得(de)失，而失其(qi)學術之大體”。圖(tu)譜傳(chuan)世的可能性，遠不(bu)及文字書(shu)籍(ji)。

19世紀末(mo)，《申報(bao)》的創辦者(zhe)英(ying)國(guo)(guo)(guo)人美查(ErnestMajor)面對當時的中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)出版現狀(zhuang)，驚訝于中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)報(bao)紙盛(sheng)行而(er)(er)畫(hua)(hua)報(bao)獨缺(que)，美查深入研(yan)究，希望(wang)找(zhao)到中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)人過于迷信文字(zi)(zi)魅力(li)的根源，并(bing)對此(ci)現象作了如下解讀：中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)人相對重視文字(zi)(zi)而(er)(er)忽略(lve)圖像(xiang)，此(ci)前中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)人之使用圖像(xiang)，只是(shi)補充說(shuo)明(ming)，而(er)(er)并(bing)非(fei)獨立敘(xu)事(shi)(shi)(shi)。“要之，西畫(hua)(hua)以能(neng)(neng)肖(xiao)為(wei)上，中(zhong)(zhong)畫(hua)(hua)以能(neng)(neng)工(gong)為(wei)貴(gui)。肖(xiao)者(zhe)真(zhen)，工(gong)者(zhe)不必真(zhen)也。既不皆真(zhen)，則記其(qi)(qi)事(shi)(shi)(shi)又胡取其(qi)(qi)有(you)形乎哉？”講(jiang)求筆墨情趣，排(pai)斥“能(neng)(neng)肖(xiao)”，不求逼真(zhen)，“僅(jin)以文字(zi)(zi)傳之而(er)(er)不能(neng)(neng)曲(qu)達其(qi)(qi)委折纖悉之致，則有(you)不得已于畫(hua)(hua)”，而(er)(er)非(fei)以圖像(xiang)作為(wei)另一種重要的敘(xu)事(shi)(shi)(shi)手(shou)段，所以“中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)人‘以圖敘(xu)事(shi)(shi)(shi)’的傳統始終沒有(you)真(zhen)正(zheng)確立。即便讓人贊嘆不已的繡像(xiang)小說(shuo)戲曲(qu)，其(qi)(qi)中(zhong)(zhong)的圖像(xiang)仍(reng)然是(shi)文字(zi)(zi)的附庸，而(er)(er)不曾獨立承擔書(shu)寫歷史或講(jiang)述故(gu)事(shi)(shi)(shi)的責任”。(34)

影像(xiang)藝(yi)術(shu)與(yu)(yu)繪(hui)(hui)畫都是(shi)視覺藝(yi)術(shu)的(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)部(bu)分，影像(xiang)生(sheng)產(chan)受到繪(hui)(hui)畫的(de)(de)深刻影響是(shi)毋庸置疑的(de)(de)。電(dian)影美學(xue)家(jia)B.日(ri)丹(dan)認為，“在(zai)某種程度上(shang)，可以(yi)把(ba)書籍插圖(tu)(tu)跟戲劇一(yi)(yi)起看做(zuo)電(dian)影形象的(de)(de)先驅，書籍插圖(tu)(tu)的(de)(de)蓬勃興起正是(shi)銀幕藝(yi)術(shu)誕生(sheng)前夜的(de)(de)特點(dian)。插圖(tu)(tu)書籍既面向讀者又面向觀眾，它已處于通向綜合(he)形象的(de)(de)門檻。對插圖(tu)(tu)版畫發展途徑的(de)(de)各(ge)種研究著作(zuo)中(zhong)都強調指出，在(zai)所(suo)有(you)造型藝(yi)術(shu)中(zhong)，版畫不(bu)僅涉及(ji)空間，而且(qie)涉及(ji)時間，因而直(zhi)接逼近了電(dian)影藝(yi)術(shu)。”(35)影像(xiang)與(yu)(yu)繪(hui)(hui)畫作(zuo)為一(yi)(yi)種表意符號，在(zai)時間上(shang)有(you)時序性，文化特征上(shang)更具有(you)承傳(chuan)性，基本(ben)(ben)元素(su)更具有(you)內(nei)在(zai)的(de)(de)相通性。從以(yi)上(shang)基本(ben)(ben)構成元素(su)與(yu)(yu)基本(ben)(ben)特點(dian)的(de)(de)比較中(zhong)，我們(men)可以(yi)看出影像(xiang)生(sheng)產(chan)與(yu)(yu)西方古(gu)典(dian)繪(hui)(hui)畫在(zai)精神(shen)內(nei)核上(shang)似乎更具有(you)與(yu)(yu)生(sheng)俱來的(de)(de)一(yi)(yi)致性。（在(zai)北京(jing)電(dian)影學(xue)院舉辦的(de)(de)“國際學(xue)生(sheng)影視作(zuo)品展”上(shang)，不(bu)少人(ren)認為“俄羅斯的(de)(de)《稻(dao)草(cao)人(ren)》、《飛翔》、《電(dian)話》等(deng)幾部(bu)影片(pian)，基本(ben)(ben)功非常好，這種基本(ben)(ben)功來自(zi)這個(ge)國家(jia)悠久而璀(cui)璨的(de)(de)文化，更多地來自(zi)‘傳(chuan)統’、‘古(gu)典(dian)’”(36)）。

三、影像素養——從(cong)何處入手？

從(cong)上(shang)述中西繪畫(hua)藝術(shu)基本(ben)特征(zheng)的(de)(de)(de)比較中可以看出，傳(chuan)統繪畫(hua)觀念與影(ying)(ying)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)本(ben)體特征(zheng)的(de)(de)(de)先天(tian)錯位，再加(jia)上(shang)經濟(ji)和(he)(he)技術(shu)因素(su)導致的(de)(de)(de)后(hou)天(tian)的(de)(de)(de)雪上(shang)加(jia)霜，在精神和(he)(he)物質(zhi)層面上(shang)影(ying)(ying)響(xiang)了國人的(de)(de)(de)影(ying)(ying)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)觀念乃至影(ying)(ying)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)文化(hua)的(de)(de)(de)發展(zhan)，普通民眾(zhong)的(de)(de)(de)影(ying)(ying)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)思(si)維能力(li)未能得到有效開發，以致在2001年(nian)首(shou)(shou)屆民間獨立影(ying)(ying)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)展(zhan)上(shang)，當拿起攝像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)機的(de)(de)(de)影(ying)(ying)視愛好者的(de)(de)(de)作品首(shou)(shou)次向(xiang)社會全面展(zhan)示時，“才(cai)意識到自(zi)己以前對鏡頭語言的(de)(de)(de)麻木(mu)和(he)(he)無(wu)知(zhi)”，“影(ying)(ying)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)敘事技巧粗糙和(he)(he)稚嫩”，“沒有想(xiang)象力(li)”。(37)筆者在十余年(nian)的(de)(de)(de)電視實(shi)踐中，在自(zi)身轉型(xing)和(he)(he)對從(cong)業人員(yuan)進(jin)行影(ying)(ying)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)思(si)維訓練的(de)(de)(de)過程中，更是深感傳(chuan)統視覺觀念的(de)(de)(de)頑(wan)固和(he)(he)思(si)維方式轉換(huan)的(de)(de)(de)不易，這也成為誘發本(ben)文思(si)考和(he)(he)寫(xie)作的(de)(de)(de)一個直接緣由。

那么，這是一種(zhong)什么樣的(de)(de)(de)思維范式的(de)(de)(de)轉換呢(ni)？我們認為(wei)，這種(zhong)思維范式的(de)(de)(de)轉換在某種(zhong)程(cheng)度(du)上就是從文字思維向影像思維的(de)(de)(de)轉換。

影(ying)像思維(wei)，即人們對視(shi)(shi)覺(jue)形(xing)象的(de)(de)(de)觀察力(li)(li)、感(gan)受力(li)(li)、發(fa)現力(li)(li)和(he)表現力(li)(li)，對影(ying)像符(fu)(fu)號的(de)(de)(de)想象、聯想、綜合、重構、判斷、推理(li)(li)等(deng)認識(shi)活(huo)動(dong)(dong)，以(yi)及(ji)(ji)(ji)蒙太奇、節奏等(deng)美學(xue)(xue)創造(zao)。其基本要(yao)素(su)(su)包括(kuo)我(wo)們前面(mian)提及(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)空(kong)間意識(shi)、光(guang)影(ying)造(zao)型、色彩表現，以(yi)及(ji)(ji)(ji)影(ying)像敘(xu)事能(neng)力(li)(li)。影(ying)像思維(wei)是(shi)視(shi)(shi)覺(jue)素(su)(su)養(yang)的(de)(de)(de)核(he)心(xin)。教(jiao)育家(jia)J.戴伯斯(Debes)把視(shi)(shi)覺(jue)素(su)(su)養(yang)從(cong)低向高(gao)(gao)分為(wei)三個層次的(de)(de)(de)能(neng)力(li)(li)構成：視(shi)(shi)覺(jue)感(gan)知能(neng)力(li)(li)、視(shi)(shi)覺(jue)理(li)(li)解(jie)(jie)能(neng)力(li)(li)和(he)視(shi)(shi)覺(jue)表達能(neng)力(li)(li)。(38)作為(wei)視(shi)(shi)覺(jue)素(su)(su)養(yang)(visualliteracy)的(de)(de)(de)一部分，影(ying)像素(su)(su)養(yang)(imageliteracy)也包括(kuo)兩方面(mian)，一是(shi)對影(ying)像語言(yan)符(fu)(fu)號的(de)(de)(de)理(li)(li)解(jie)(jie)和(he)運用，二(er)是(shi)對影(ying)像符(fu)(fu)號的(de)(de)(de)高(gao)(gao)水平、有效使用能(neng)力(li)(li)及(ji)(ji)(ji)影(ying)像思維(wei)的(de)(de)(de)能(neng)力(li)(li)。目前影(ying)像素(su)(su)養(yang)日漸成為(wei)全球教(jiao)育界關注的(de)(de)(de)熱點(dian)。20世紀(ji)60年代加拿大在中(zhong)學(xue)(xue)廣泛(fan)開設(she)了(le)“熒屏教(jiao)育”(ScreenEducation)課(ke)程(cheng)，美國也掀起了(le)“視(shi)(shi)覺(jue)素(su)(su)養(yang)運動(dong)(dong)”(VisualLiteracyMovement)，對影(ying)像媒介的(de)(de)(de)認識(shi)、了(le)解(jie)(jie)、熟練乃至批判意識(shi)的(de)(de)(de)培(pei)養(yang)則是(shi)視(shi)(shi)覺(jue)素(su)(su)養(yang)的(de)(de)(de)基本內容。在以(yi)影(ying)像為(wei)中(zhong)心(xin)的(de)(de)(de)視(shi)(shi)覺(jue)文化傳播(bo)形(xing)態中(zhong)，當(dang)形(xing)象符(fu)(fu)號的(de)(de)(de)接受理(li)(li)解(jie)(jie)、書寫(xie)和(he)表達正日益(yi)成為(wei)個人必(bi)要(yao)的(de)(de)(de)生存(cun)手(shou)段與生活(huo)方式的(de)(de)(de)時候(hou)，國人影(ying)像思維(wei)能(neng)力(li)(li)的(de)(de)(de)挖掘、訓練與提高(gao)(gao)就顯得日益(yi)迫(po)切。

在(zai)(zai)視(shi)(shi)(shi)(shi)覺(jue)素養尤其是(shi)(shi)(shi)影(ying)(ying)(ying)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)素養教育逐(zhu)漸進入中(zhong)(zhong)(zhong)國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)程中(zhong)(zhong)(zhong)，照單(dan)全收(shou)(shou)肯定(ding)(ding)是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)可(ke)取的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。要使(shi)我們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)(ying)(ying)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)素養教育卓有成(cheng)效(xiao)，首要工(gong)作是(shi)(shi)(shi)找準問(wen)題，認(ren)真(zhen)對民(min)族影(ying)(ying)(ying)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)優(you)缺點做一(yi)(yi)些(xie)全面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)清(qing)理，尤其是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)些(xie)基因性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題，更要有清(qing)醒(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)知(zhi)，進而才可(ke)望對癥下(xia)藥，建立有中(zhong)(zhong)(zhong)國特色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)(ying)(ying)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)教育體系，并為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)國電(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展打下(xia)一(yi)(yi)個堅實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地基。但是(shi)(shi)(shi)，僅僅停留在(zai)(zai)對中(zhong)(zhong)(zhong)西繪畫優(you)秀(xiu)成(cheng)分(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)消(xiao)化(hua)和(he)(he)吸(xi)收(shou)(shou)仍(reng)然是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)夠(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。影(ying)(ying)(ying)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)思(si)(si)(si)維(wei)不(bu)(bu)同于文學(xue)、戲劇、音(yin)樂之處，就(jiu)(jiu)在(zai)(zai)于其視(shi)(shi)(shi)(shi)覺(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)實(shi)性、圖像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運動(dong)性、視(shi)(shi)(shi)(shi)覺(jue)形象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)豐富性，在(zai)(zai)于通(tong)過(guo)(guo)或(huo)(huo)簡或(huo)(huo)繁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，或(huo)(huo)虛或(huo)(huo)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)，或(huo)(huo)緊(jin)或(huo)(huo)慢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)節奏(zou)，或(huo)(huo)明(ming)或(huo)(huo)暗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光影(ying)(ying)(ying)色彩表現不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)(si)想與(yu)意(yi)(yi)緒，而這(zhe)一(yi)(yi)切能(neng)力(li)(li)均需要在(zai)(zai)影(ying)(ying)(ying)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)生(sheng)產(chan)活動(dong)中(zhong)(zhong)(zhong)去鍛(duan)煉、培(pei)養、積(ji)累、提高。導演謝飛說，“有很多(duo)(duo)電(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)大師總(zong)結經驗(yan)(yan)，最好學(xue)習(xi)拍電(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)、電(dian)(dian)視(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法，一(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)看電(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)、電(dian)(dian)視(shi)(shi)(shi)(shi)，二(er)是(shi)(shi)(shi)拍電(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)、電(dian)(dian)視(shi)(shi)(shi)(shi)，一(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)看別人(ren)好壞，二(er)是(shi)(shi)(shi)自(zi)己(ji)體驗(yan)(yan)”。(39)因此在(zai)(zai)影(ying)(ying)(ying)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)思(si)(si)(si)維(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)訓練(lian)中(zhong)(zhong)(zhong)，以(yi)影(ying)(ying)(ying)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)生(sheng)產(chan)工(gong)具為(wei)(wei)依托(tuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)踐(jian)(jian)(jian)(jian)活動(dong)至為(wei)(wei)關鍵。阿恩海姆(mu)認(ren)為(wei)(wei)，“媒(mei)(mei)(mei)介本身實(shi)際上也是(shi)(shi)(shi)靈(ling)感(gan)(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種豐富源泉，它經常提供(gong)許多(duo)(duo)形式因素，這(zhe)種形式因素到(dao)頭(tou)來都(dou)會成(cheng)為(wei)(wei)表現經驗(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)極有用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西。”(40)媒(mei)(mei)(mei)介不(bu)(bu)僅是(shi)(shi)(shi)信息，沒有媒(mei)(mei)(mei)介，就(jiu)(jiu)沒有思(si)(si)(si)維(wei)。正如毛(mao)筆、水墨影(ying)(ying)(ying)響了中(zhong)(zhong)(zhong)國傳(chuan)統視(shi)(shi)(shi)(shi)覺(jue)藝術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特征，決(jue)定(ding)(ding)了傳(chuan)統中(zhong)(zhong)(zhong)國繪畫對線條(tiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敏感(gan)(gan)，對氣韻(yun)、骨法、用(yong)筆的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)講究，并在(zai)(zai)某種程度上影(ying)(ying)(ying)響了傳(chuan)統藝術家澄懷味像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)象(xiang)思(si)(si)(si)維(wei)一(yi)(yi)樣。利用(yong)某種媒(mei)(mei)(mei)介的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)長期訓練(lian)，人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特定(ding)(ding)能(neng)力(li)(li)就(jiu)(jiu)可(ke)以(yi)激發、催生(sheng)出(chu)來，就(jiu)(jiu)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)印(yin)染工(gong)人(ren)能(neng)分(fen)辨出(chu)三四十(shi)種黑(hei)(hei)度，而一(yi)(yi)般人(ren)只能(neng)分(fen)辨出(chu)二(er)三種色度一(yi)(yi)樣，實(shi)踐(jian)(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)專業性和(he)(he)經常化(hua)會培(pei)養出(chu)不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)知(zhi)能(neng)力(li)(li)。蘇(su)珊·朗格曾言：“每(mei)一(yi)(yi)種藝術都(dou)能(neng)引出(chu)或(huo)(huo)招致(zhi)一(yi)(yi)種特殊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經驗(yan)(yan)領域。”(41)道(dao)進乎技，庖(pao)丁解數千牛然后才達到(dao)游刃有余，“以(yi)神遇(yu)而不(bu)(bu)以(yi)目視(shi)(shi)(shi)(shi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境界。隨(sui)(sui)著(zhu)DV、非(fei)線性編輯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)普及(ji)，隨(sui)(sui)著(zhu)影(ying)(ying)(ying)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)生(sheng)產(chan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大眾化(hua)，通(tong)過(guo)(guo)有意(yi)(yi)識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)踐(jian)(jian)(jian)(jian)鍛(duan)煉、積(ji)累和(he)(he)提高，將(jiang)有助于把影(ying)(ying)(ying)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)思(si)(si)(si)維(wei)訓練(lian)成(cheng)為(wei)(wei)一(yi)(yi)種潛意(yi)(yi)識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本能(neng)反(fan)應(ying)，積(ji)淀為(wei)(wei)一(yi)(yi)種以(yi)感(gan)(gan)知(zhi)為(wei)(wei)基礎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)直覺(jue)思(si)(si)(si)維(wei)，即黑(hei)(hei)格爾(er)所稱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“實(shi)踐(jian)(jian)(jian)(jian)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)覺(jue)力(li)(li)”。(42)

當然，一(yi)(yi)(yi)部優秀影(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)視(shi)(shi)作(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成功肯定不會停(ting)留于技(ji)法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎層(ceng)面(mian)。本(ben)(ben)(ben)文無(wu)意否定中(zhong)(zhong)(zhong)國影(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)視(shi)(shi)藝術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)輝煌成就，更(geng)(geng)不會也(ye)不可(ke)能(neng)抹殺中(zhong)(zhong)(zhong)國傳(chuan)統繪(hui)畫在世(shi)界藝術(shu)史上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)偉(wei)大(da)貢獻(xian)，而(er)是試圖(tu)找尋(xun)(xun)國內影(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)視(shi)(shi)人(ren)才(cai)培(pei)養中(zhong)(zhong)(zhong)所需(xu)要跨(kua)越(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)些思(si)維障礙。我們(men)認為，中(zhong)(zhong)(zhong)國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)與美學理論自有它偉(wei)大(da)獨立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神意義。在影(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)像的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)空里，在跨(kua)越(yue)了(le)基(ji)本(ben)(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)技(ji)法(fa)層(ceng)面(mian)后，中(zhong)(zhong)(zhong)國畫曠邈幽深(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意境，虛實相生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空靈，悠然生(sheng)(sheng)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣韻，完(wan)全可(ke)以(yi)在影(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)像生(sheng)(sheng)產中(zhong)(zhong)(zhong)得到更(geng)(geng)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)展(zhan)現和更(geng)(geng)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)張揚。而(er)如何將(jiang)中(zhong)(zhong)(zhong)國傳(chuan)統視(shi)(shi)覺藝術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)華與機(ji)械復(fu)制的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)電影(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)藝術(shu)有機(ji)融合，在世(shi)界影(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)視(shi)(shi)藝術(shu)中(zhong)(zhong)(zhong)創造出真正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)國作(zuo)風與中(zhong)(zhong)(zhong)國氣派正是我們(men)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)代影(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)視(shi)(shi)工作(zuo)者義不容辭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)責(ze)任。由繪(hui)畫看(kan)影(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)像的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真正含(han)義在于從一(yi)(yi)(yi)個(ge)更(geng)(geng)接近本(ben)(ben)(ben)源的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度來尋(xun)(xun)求國人(ren)影(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)像素養提高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)可(ke)能(neng)性(xing)與方法(fa)。我們(men)不得不承認，影(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)視(shi)(shi)藝術(shu)與西(xi)方古典繪(hui)畫在精(jing)神內核上(shang)(shang)更(geng)(geng)具有與生(sheng)(sheng)俱來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同源性(xing)，影(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)視(shi)(shi)專業課程的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)設(she)置(zhi)應注重(zhong)視(shi)(shi)覺藝術(shu)本(ben)(ben)(ben)身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規律(lv)，強化繪(hui)畫基(ji)本(ben)(ben)(ben)元(yuan)素的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學習和了(le)解(jie)，尤其加強在中(zhong)(zhong)(zhong)西(xi)繪(hui)畫相比(bi)較的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎上(shang)(shang)對西(xi)方繪(hui)畫知(zhi)識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)消化吸收，從技(ji)法(fa)及(ji)觀念上(shang)(shang)來深(shen)入(ru)領悟，并在影(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)像生(sheng)(sheng)產實踐中(zhong)(zhong)(zhong)來鍛煉和提高，這(zhe)(zhe)無(wu)疑會對當今乃至(zhi)未來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)國影(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)視(shi)(shi)人(ren)才(cai)培(pei)育和影(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)視(shi)(shi)藝術(shu)發展(zhan)產生(sheng)(sheng)深(shen)遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)響(xiang)。

注釋：

①［美］丹尼(ni)爾·貝爾.資本主義文化矛盾(dun).趙一凡(fan)，蒲隆，任曉晉(jin)譯(yi).生(sheng)活·讀書(shu)·新知三聯書(shu)店，1989.154.

②宋杰(jie).影像與聲音.中國廣播電視(shi)出(chu)版社(she)，2001.34.

③于(yu)愛(ai)群.萬(wan)法歸于(yu)心——全國十佳制片人(ren)陳虻(meng)管(guan)理之管(guan)窺.見：電視研究，1997,(4).

④張暖忻(xin)，李(li)陀.談電(dian)影(ying)語言的現代化(hua).載：電(dian)影(ying)藝術(shu)，1979,(3)

⑤賈(jia)樟柯.在音(yin)樂和電影的(de)交叉(cha)之(zhi)處.載：北京電影學(xue)院學(xue)報，1994,(2).

⑥看過首映我們忍不住(zhu)對《無極》指指點(dian)點(dian).載：東方早報，2005-12-16.

⑦趙學勇.中國(guo)大片的集體走火.載：深(shen)圳商報，2007-1-16.

⑧朱(zhu)大可.一個(ge)話語饅頭引發的文化(hua)奇案.載(zai)：中國新聞周刊(kan)，2006-3-3.

⑨［德］華特·本雅明.機械復(fu)制時代的藝術作品.王(wang)才勇譯.中國城市出版社(she)，2002.52.

⑩［法］安·馬爾羅.電影心理(li)學概說.邵牧君譯.見：電影理(li)論文選(xuan).中國電影出版社，1990.104-105.

(11)吳(wu)甲豐.論西方(fang)寫(xie)實繪(hui)畫.文化藝術出版社，1989.14.

(12)劉(liu)師培.論美術(shu)與(yu)征實(shi)之學不同.見：劉(liu)申叔先生遺書.江(jiang)蘇古籍出版社，1997.

(13)龔鵬程(cheng).文化符號學導論.北京大學出版社，2005.31.

(14)蘇軾.書鄢陵王主簿所畫(hua)折枝（二首之一）.

(15)劉(liu)紀蕙.受難(nan)劇的激(ji)情：大眾(zhong)傳播，電(dian)影(ying)工業與文(wen)化(hua)批(pi)判.載：臺灣《中外文(wen)學(xue)》，22卷3期.

(16)李偉銘.引進(jin)西方寫實繪畫的初(chu)衷——以國(guo)粹學派為中心.載：二(er)十一世(shi)紀，2000,(59).

(17)［美］歐(ou)·帕諾夫斯基.電(dian)(dian)影的風格與表(biao)現手(shou)段.見：電(dian)(dian)影理(li)論文選.中國電(dian)(dian)影出版社，1990.41.

(18)見：郭熙(xi).林泉(quan)高(gao)致·山水訓.

(19)宗(zong)白華.美學散步.北京大(da)學出版社，1981.119.

(20)［法］安·馬爾羅.電(dian)(dian)影心理(li)學概(gai)說.邵牧(mu)君譯.見：電(dian)(dian)影理(li)論文選.中國電(dian)(dian)影出版社，1990.103

(21)宗白華.美(mei)學散步.北京大學出版社，1981.48.

(22)顏純(chun)鈞.電影的(de)解讀.中國電影出版社，1995.201.

(23)黑格爾.美(mei)學（第(di)三卷上）.商務印書館，1979.234.

(24)宗(zong)白華(hua).美學(xue)散步.北京大學(xue)出版社，1981.42.

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篇5

1.應試痕跡明顯

高考指揮(hui)棒的(de)作(zuo)(zuo)用(yong)使(shi)很多教師(shi)帶(dai)著(zhu)學生(sheng)進行應試作(zuo)(zuo)文訓練，不(bu)尊重寫作(zuo)(zuo)能(neng)力形成過程的(de)客(ke)觀(guan)性，從而導致了(le)作(zuo)(zuo)文訓練陷(xian)入誤區。

2.重(zhong)文(wen)體(ti)訓(xun)練，輕(qing)思維(wei)能力培養(yang)

多(duo)年以來，我們的(de)寫(xie)作(zuo)教學(xue)系統一(yi)(yi)(yi)直(zhi)沿襲(xi)的(de)是(shi)文體作(zuo)文訓練系統，而忽視了對學(xue)生(sheng)作(zuo)文思維(wei)能(neng)力的(de)培(pei)養，因此造成相當一(yi)(yi)(yi)部分學(xue)生(sheng)在(zai)作(zuo)文過程(cheng)中(zhong)存在(zai)著一(yi)(yi)(yi)些較突出(chu)的(de)思維(wei)障礙。正(zheng)如蔣仲仁先(xian)生(sheng)指出(chu)的(de)：“學(xue)生(sheng)作(zuo)文，一(yi)(yi)(yi)般(ban)有(you)兩大特點(dian)，一(yi)(yi)(yi)是(shi)言之無物，一(yi)(yi)(yi)題到手不知(zhi)(zhi)道(dao)該寫(xie)些什么；一(yi)(yi)(yi)是(shi)語(yu)無倫次，有(you)點(dian)想寫(xie)的(de)東西不知(zhi)(zhi)道(dao)該怎么組織。這兩個毛病何嘗僅僅是(shi)語(yu)言的(de)問題，根源還(huan)在(zai)思維(wei)能(neng)力上。”

3.作(zuo)文訓(xun)練缺(que)乏系(xi)統性

首(shou)先(xian)，作文教(jiao)學(xue)缺乏合理的教(jiao)材，沒(mei)有具體(ti)明確的訓練目標，更談不上具體(ti)的寫(xie)作策略指導(dao)。其次，很多教(jiao)師進行作文訓練過于隨意，把題目往黑板(ban)上一寫(xie)，提幾(ji)點(dian)要求，讓學(xue)生(sheng)(sheng)寫(xie)。沒(mei)有梯度，沒(mei)有系統，無法(fa)激發學(xue)生(sheng)(sheng)的興趣，也容易使學(xue)生(sheng)(sheng)產(chan)生(sheng)(sheng)消極敷衍(yan)心(xin)理。

二、國外作文教學理念(nian)的啟示(shi)

許多國家(jia)的(de)作(zuo)文教(jiao)(jiao)學無論在教(jiao)(jiao)材編寫上，還(huan)是在具(ju)體作(zuo)文指導訓練上，都對(dui)學生提出(chu)了具(ju)體的(de)要求。以(yi)日本和美(mei)國的(de)作(zuo)文教(jiao)(jiao)學為例，以(yi)求為我(wo)們的(de)作(zuo)文教(jiao)(jiao)學帶來借(jie)鑒(jian)和啟示。

1.日本的“生活作(zuo)文”

日本“生活作(zuo)(zuo)(zuo)文(wen)”的(de)(de)(de)基(ji)本概念(nian)是(shi)通(tong)(tong)過(guo)以生活為對象的(de)(de)(de)寫作(zuo)(zuo)(zuo)，在(zai)培養(yang)語言表達能力的(de)(de)(de)同時(shi)，通(tong)(tong)過(guo)以作(zuo)(zuo)(zuo)品的(de)(de)(de)內容為中心的(de)(de)(de)討論(lun)，在(zai)作(zuo)(zuo)(zuo)文(wen)活動(dong)中促使兒童主體性人(ren)格的(de)(de)(de)形成(cheng)(cheng)。“生活作(zuo)(zuo)(zuo)文(wen)”的(de)(de)(de)代表人(ren)物之一(yi)小砂丘將“寫”看作(zuo)(zuo)(zuo)自(zi)(zi)我(wo)(wo)發(fa)(fa)現的(de)(de)(de)手段、自(zi)(zi)我(wo)(wo)存(cun)在(zai)的(de)(de)(de)確認(ren)、自(zi)(zi)我(wo)(wo)教(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)方法。將“生活作(zuo)(zuo)(zuo)文(wen)”同人(ren)性的(de)(de)(de)基(ji)本特征聯系起來，思(si)考“生活作(zuo)(zuo)(zuo)文(wen)”的(de)(de)(de)意義(yi)。他認(ren)為作(zuo)(zuo)(zuo)文(wen)的(de)(de)(de)真(zhen)(zhen)實性包(bao)含了兩個方面：一(yi)方面是(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)內在(zai)的(de)(de)(de)真(zhen)(zhen)實，即其看法、想法、感情、行動(dong)的(de)(de)(de)真(zhen)(zhen)實；一(yi)方面是(shi)外(wai)在(zai)的(de)(de)(de)真(zhen)(zhen)實，即自(zi)(zi)然、人(ren)、社會、文(wen)化(hua)中所含的(de)(de)(de)意義(yi)、價值、美(mei)、規律性等。生活作(zuo)(zuo)(zuo)文(wen)要求(qiu)這兩個側面的(de)(de)(de)真(zhen)(zhen)實統一(yi)。通(tong)(tong)過(guo)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)眼(yan)、耳(er)、手、心來反映(ying)客觀事物的(de)(de)(de)過(guo)程也是(shi)發(fa)(fa)現自(zi)(zi)我(wo)(wo)的(de)(de)(de)過(guo)程。同時(shi)，兩種真(zhen)(zhen)實統一(yi)的(de)(de)(de)思(si)想，又(you)將人(ren)格形成(cheng)(cheng)中的(de)(de)(de)辯證法帶(dai)到了作(zuo)(zuo)(zuo)文(wen)教(jiao)學中。

日本“生活(huo)作(zuo)(zuo)(zuo)文(wen)(wen)”教(jiao)育的可貴之(zhi)(zhi)處在于把人與自然(ran)與社會(hui)的和諧發展(zhan)置(zhi)于作(zuo)(zuo)(zuo)文(wen)(wen)教(jiao)學(xue)的視(shi)野之(zhi)(zhi)中，樹立(li)起“作(zuo)(zuo)(zuo)文(wen)(wen)教(jiao)學(xue)促進(jin)兒童主(zhu)體(ti)性人格形(xing)成(cheng)”和“作(zuo)(zuo)(zuo)文(wen)(wen)教(jiao)學(xue)有益于生活(huo)”的教(jiao)育價值觀。日本“生活(huo)作(zuo)(zuo)(zuo)文(wen)(wen)”啟示(shi)我們：作(zuo)(zuo)(zuo)文(wen)(wen)離不(bu)開(kai)生活(huo)，也離不(bu)開(kai)人的發展(zhan)和人格的形(xing)成(cheng)。

2.美(mei)國的作文教學

美(mei)國(guo)(guo)的(de)(de)作(zuo)(zuo)文(wen)(wen)教學(xue)十分注(zhu)重引導學(xue)生(sheng)(sheng)關注(zhu)現(xian)實，參(can)與社(she)會(hui)(hui)，培養(yang)學(xue)生(sheng)(sheng)解(jie)決問(wen)題的(de)(de)能力(li)和(he)批判思維。在命題上的(de)(de)表現(xian)尤為突(tu)出，更趨于社(she)會(hui)(hui)化和(he)更多地(di)啟發學(xue)生(sheng)(sheng)思考生(sheng)(sheng)活中的(de)(de)矛盾(dun)和(he)問(wen)題，以增(zeng)強(qiang)學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)社(she)會(hui)(hui)責(ze)任(ren)感。如《美(mei)國(guo)(guo)新(xin)(xin)的(de)(de)精(jing)神(shen)狀(zhuang)態》，要求學(xue)生(sheng)(sheng)對海灣(wan)戰爭以后(hou)美(mei)國(guo)(guo)在國(guo)(guo)際(ji)上的(de)(de)形象進行新(xin)(xin)的(de)(de)設計和(he)評價，從而引導學(xue)生(sheng)(sheng)對海灣(wan)戰爭進行反思。《都市中的(de)(de)安全》是(shi)對城市社(she)會(hui)(hui)急劇上升的(de)(de)暴力(li)問(wen)題與青少年(nian)犯罪問(wen)題的(de)(de)憂(you)慮。《伐木：今非昔比》要求學(xue)生(sheng)(sheng)大量(liang)調(diao)查，收集森(sen)林作(zuo)(zuo)業(ye)方面的(de)(de)資料，以確(que)鑿的(de)(de)數(shu)字向人們展示(shi)美(mei)國(guo)(guo)木材加(jia)工業(ye)蓬勃(bo)發展之(zhi)原(yuan)因。通(tong)(tong)過(guo)這些命題，讓學(xue)生(sheng)(sheng)通(tong)(tong)過(guo)自(zi)己的(de)(de)眼睛積極地(di)去認識(shi)社(she)會(hui)(hui)，分析是(shi)非，去關心社(she)會(hui)(hui)的(de)(de)熱(re)點問(wen)題，從而增(zeng)強(qiang)社(she)會(hui)(hui)責(ze)任(ren)感，提高認識(shi)社(she)會(hui)(hui)、參(can)與社(she)會(hui)(hui)和(he)解(jie)決問(wen)題的(de)(de)能力(li)。美(mei)國(guo)(guo)作(zuo)(zuo)文(wen)(wen)教學(xue)啟示(shi)我們：強(qiang)調(diao)實用文(wen)(wen)體的(de)(de)寫作(zuo)(zuo)，注(zhu)意(yi)作(zuo)(zuo)文(wen)(wen)訓練的(de)(de)社(she)會(hui)(hui)需(xu)要。

三、作文訓練(lian)新(xin)序列的設想(xiang)

通過對(dui)國(guo)內一些語文(wen)教(jiao)材中作文(wen)訓(xun)練部分(fen)的(de)分(fen)析，并借鑒國(guo)外作文(wen)教(jiao)學中的(de)優勢，結合(he)作文(wen)教(jiao)學的(de)實際(ji)情況，筆者(zhe)在作文(wen)訓(xun)練體系設計(ji)上做(zuo)了(le)一些新的(de)嘗(chang)試。

1.設計依據――以人(ren)為本

審視(shi)作(zuo)(zuo)文教(jiao)(jiao)學(xue)，我(wo)們(men)(men)不得不認識到，新時(shi)期(qi)作(zuo)(zuo)文與人(ren)的(de)關(guan)系應(ying)該是：在作(zuo)(zuo)文教(jiao)(jiao)學(xue)過程中，把(ba)如何著(zhu)眼(yan)于(yu)學(xue)生(sheng)的(de)個性發(fa)(fa)展，如何幫助學(xue)生(sheng)提高人(ren)文修(xiu)養等一系列關(guan)于(yu)學(xue)生(sheng)的(de)做人(ren)與自(zi)我(wo)發(fa)(fa)展的(de)策略(lve)問題(ti)放在首要(yao)的(de)位(wei)置(zhi)，即以人(ren)為(wei)本的(de)思(si)想。作(zuo)(zuo)為(wei)教(jiao)(jiao)師，不能(neng)把(ba)學(xue)生(sheng)當作(zuo)(zuo)接受知(zhi)識的(de)“機(ji)器”，而(er)要(yao)把(ba)他們(men)(men)當作(zuo)(zuo)完完整整的(de)“人(ren)”看(kan)待。教(jiao)(jiao)師肩負(fu)著(zhu)引導學(xue)生(sheng)認識自(zi)我(wo)、熱愛人(ren)生(sheng)、關(guan)心社會、追求真(zhen)理的(de)重任。

因此作文訓練新序列以“人(ren)”為本分(fen)成(cheng)了三大(da)塊訓練主(zhu)題。通(tong)過具體(ti)活動引導學生把目光(guang)投(tou)向(xiang)大(da)自然、投(tou)向(xiang)社會(hui)、投(tou)向(xiang)文化藝術科學，激發學生展現主(zhu)人(ren)翁姿態，形成(cheng)健康人(ren)格。

2.作文訓練新(xin)序列設計

（1）三(san)大訓練主題(ti)

第(di)一(yi)部(bu)分(fen)：人與(yu)自然(ran)；第(di)二部(bu)分(fen)：人與(yu)社會(hui)；第(di)三(san)(san)部(bu)分(fen)：人與(yu)文化。每一(yi)個部(bu)分(fen)都(dou)是一(yi)個專(zhuan)題，每一(yi)個專(zhuan)題下設計了三(san)(san)個具體(ti)的(de)板塊。

（2）每(mei)個專題開設(she)三(san)個板塊

第一板塊：實踐(jian)活動(dong)。目(mu)的主要是讓學生通過(guo)多(duo)樣化的活動(dong)來了解寫作(zuo)，激發對寫作(zuo)的興趣。如演講、辯論、影視(shi)、座談會(hui)、出(chu)游等等。

第二板塊(kuai)：主題(ti)(ti)探(tan)討。重在設(she)計各方(fang)面的主題(ti)(ti)內容，是對學生(sheng)的思想素質教育，意在引導學生(sheng)關(guan)注生(sheng)活，例如在“人與社(she)會”這個(ge)(ge)主題(ti)(ti)中，可以探(tan)討個(ge)(ge)人長處、興趣(qu)、愛(ai)好，也(ye)可以審視弱點，說出自己的困(kun)惑(huo)、迷茫等(deng)等(deng)，從而嘗試設(she)計理想的人生(sheng)。也(ye)可以探(tan)討與他(ta)人交往過程中的方(fang)方(fang)面面，總結經驗(yan)，在以后的生(sheng)活中能夠更好地和同(tong)學，和父母，和老師相(xiang)處。

第三板(ban)塊(kuai)：寫(xie)(xie)作方(fang)法(fa)學(xue)習。在第二(er)板(ban)塊(kuai)的(de)(de)(de)(de)基礎(chu)上，指導(dao)學(xue)生學(xue)習和訓練相應的(de)(de)(de)(de)寫(xie)(xie)作方(fang)法(fa)、寫(xie)(xie)作技(ji)巧，一(yi)步(bu)步(bu)達到高中三年的(de)(de)(de)(de)作文要(yao)求。如(ru)在“人與文化(hua)”的(de)(de)(de)(de)主(zhu)題中，學(xue)會用(yong)歷史唯物主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)觀點思(si)考分析(xi)問題。學(xue)寫(xie)(xie)小說、戲劇等(deng)文體。學(xue)會用(yong)發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)眼光看問題，學(xue)寫(xie)(xie)科(ke)學(xue)小品，發揮想象力(li)。此外可指導(dao)學(xue)生選用(yong)恰當的(de)(de)(de)(de)語言文字(zi)作文；指導(dao)學(xue)生修改文章，促(cu)使學(xue)生培養嚴肅認真的(de)(de)(de)(de)寫(xie)(xie)作態度和寫(xie)(xie)作后(hou)修改的(de)(de)(de)(de)好(hao)習慣，推敲后(hou)要(yao)理(li)清(qing)文稿，重(zhong)讀一(yi)遍，養成再檢查的(de)(de)(de)(de)習慣。這(zhe)一(yi)部分的(de)(de)(de)(de)寫(xie)(xie)作方(fang)法(fa)指導(dao)，不再是傳統(tong)意義上的(de)(de)(de)(de)修辭、構思(si)等(deng)方(fang)式，而是在此基礎(chu)上加(jia)了(le)如(ru)何(he)形(xing)成良好(hao)的(de)(de)(de)(de)寫(xie)(xie)作習慣這(zhe)一(yi)重(zhong)要(yao)部分。

（3）人與文(wen)化主題訓(xun)練舉例

以“人與文(wen)化(hua)(hua)”為例，圍繞“引導學(xue)生了解中國千年古文(wen)化(hua)(hua)，關(guan)心時代文(wen)學(xue)，認識人與文(wen)化(hua)(hua)的(de)相(xiang)互關(guan)系”這一訓練主旨，設(she)計如下：①實(shi)踐活(huo)動(dong)。觀看(kan)影(ying)視作品(pin)（電影(ying)、小品(pin)、戲劇等(deng)），組織(zhi)讀書(shu)活(huo)動(dong)。②主題(ti)探(tan)究。寫書(shu)評(ping)(ping)、影(ying)評(ping)(ping)，嘗試寫劇本(ben)、小品(pin)、小說等(deng)。③學(xue)習書(shu)評(ping)(ping)影(ying)評(ping)(ping)的(de)寫法，學(xue)習劇本(ben)、小說、小品(pin)的(de)寫法，培養(yang)學(xue)生理性思(si)考(kao)能(neng)力(li)、鑒賞能(neng)力(li)、批判思(si)維。

（4）各主題(ti)參考題(ti)目及原則

①題目的(de)設計遵循以下幾(ji)個原則：

第一，注重(zhong)引導學(xue)生關注現實(shi)、參與(yu)社(she)會(hui)、面向(xiang)未來。在命題上更多地啟發學(xue)生思考生活中(zhong)的矛盾和問(wen)題。如加入(ru)了(le)《說腐敗》這一類與(yu)國(guo)家政治問(wen)題相關的題目(mu)。

第二，注重培養學生的創作性寫(xie)作和(he)自(zi)(zi)(zi)我(wo)人格。如(ru)加入(ru)了《我(wo)的苦(ku)樂(le)觀》、《我(wo)能(neng)行嗎》、《我(wo)看……》這一(yi)(yi)類題(ti)目，這些命題(ti)的一(yi)(yi)個(ge)特(te)點(dian)是有利于學生定向選擇(ze)自(zi)(zi)(zi)己(ji)，觸及自(zi)(zi)(zi)己(ji)的真(zhen)實生活，深刻認識自(zi)(zi)(zi)己(ji)，挖掘自(zi)(zi)(zi)己(ji)內心世(shi)界和(he)個(ge)人的獨特(te)經歷。

第(di)三，科技含量、文(wen)(wen)化含量高(gao)。作文(wen)(wen)命(ming)題(ti)注重實用(yong)，強調時代感，以(yi)及跨學(xue)(xue)科聯(lian)系，幾(ji)乎是近年來許多(duo)國家作文(wen)(wen)命(ming)題(ti)形(xing)成(cheng)的(de)共識。在(zai)命(ming)題(ti)作文(wen)(wen)中，有一個(ge)顯著(zhu)的(de)特點就是把(ba)命(ming)題(ti)和科學(xue)(xue)技術和文(wen)(wen)化精神(shen)聯(lian)系在(zai)一起(qi)。如加入《屈(qu)原問(wen)天》、《無處追尋曹雪芹》、《近看張藝謀(mou)》，讓(rang)學(xue)(xue)生關注古今文(wen)(wen)化。

②在實際教學中教師可以自選一(yi)個具體(ti)的(de)方向、題(ti)(ti)目。以下是各(ge)個專題(ti)(ti)的(de)參照題(ti)(ti)目：

人與自然：《墻角的小花》《一樹秋光》《小樓昨夜又東(dong)風》《你那里下雪嗎(ma)》《化(hua)繭(jian)的蝶(die)》《尋找四葉草》《傾聽(ting)月色》等。

人(ren)與社會：《逃走》《我能行嗎》《那一堂課》《平凡和平庸》《我的(de)(de)苦樂觀》《目(mu)標和現實(shi)》《外婆外公/爺爺奶奶的(de)(de)婚事》《那張全家福》《鄰座的(de)(de)那位》《上鋪的(de)(de)室友》《籃球場上》《風(feng)雨過后(hou)有(you)陽光》《中(zhong)國夢?學子夢》《說腐敗》《強(qiang)與弱(ruo)》等。

人與(yu)文化：《屈原(yuan)問(wen)天》《無處追尋曹雪芹》《我看(kan)……》《陶潛(qian)，采(cai)菊去》《煮酒(jiu)論(lun)三國(guo)》《近看(kan)張(zhang)藝(yi)謀》《“網蟲”憂思》《說腐敗》《站在月球(qiu)上(shang)》等。

四、高中作文訓練新序(xu)列(lie)的運作

新(xin)序列的訓練(lian)時(shi)間安排在高(gao)中(zhong)三年完(wan)成，貫穿于整個(ge)(ge)(ge)高(gao)中(zhong)語(yu)文教學過(guo)程中(zhong)，每半個(ge)(ge)(ge)月為一個(ge)(ge)(ge)訓練(lian)階(jie)(jie)段(duan)(duan)(duan)，在每一階(jie)(jie)段(duan)(duan)(duan)有選擇地(di)進行一個(ge)(ge)(ge)專(zhuan)題訓練(lian)，每個(ge)(ge)(ge)專(zhuan)題可分為三個(ge)(ge)(ge)小階(jie)(jie)段(duan)(duan)(duan)：激活(huo)引導階(jie)(jie)段(duan)(duan)(duan)、寫(xie)作(zuo)(zuo)階(jie)(jie)段(duan)(duan)(duan)、評析階(jie)(jie)段(duan)(duan)(duan)。按一個(ge)(ge)(ge)星期兩節作(zuo)(zuo)文課設計，第一個(ge)(ge)(ge)星期進行激活(huo)引導，寫(xie)作(zuo)(zuo)放到課外，讓學生有充足的思(si)考修(xiu)改(gai)時(shi)間，第二個(ge)(ge)(ge)星期進行評析展示。以下是各階(jie)(jie)段(duan)(duan)(duan)的主要(yao)任務和(he)具體操作(zuo)(zuo)計劃。

1.激活引導階段(duan)：激發興趣，培養立意思維

這個階段主要有兩(liang)個任(ren)務：一是(shi)(shi)激(ji)發學(xue)(xue)生(sheng)的(de)興趣，激(ji)活(huo)學(xue)(xue)生(sheng)的(de)思(si)(si)維，可以采用參觀(guan)、瀏覽、觀(guan)看影視作(zuo)(zuo)品、聽講(jiang)座等(deng)學(xue)(xue)生(sheng)感興趣的(de)方(fang)(fang)式，也可以借鑒美(mei)國的(de)“頭腦(nao)風暴”；二是(shi)(shi)在(zai)激(ji)活(huo)的(de)基礎上引導學(xue)(xue)生(sheng)利用例文，探索如何選材(cai)、布局，如何確立文章主題，繼而選擇相應的(de)寫作(zuo)(zuo)方(fang)(fang)法和寫作(zuo)(zuo)技巧(qiao)等(deng)，注意例文的(de)選擇和分(fen)析，注重作(zuo)(zuo)文思(si)(si)維的(de)培養。

2.寫作階段：培養結構(gou)思維

這個階(jie)(jie)段是在(zai)(zai)第一階(jie)(jie)段的(de)基礎上(shang)，學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)根(gen)據專題(ti)訓(xun)練(lian)要求自(zi)主選材(cai)、立意(yi)、寫作。時間安(an)排(pai)在(zai)(zai)課外，要給(gei)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)充足的(de)時間。高中作文(wen)(wen)訓(xun)練(lian)新序(xu)列(lie)重視與社(she)會的(de)聯系，重視培(pei)養(yang)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)解決問題(ti)的(de)能(neng)(neng)力(li)、批判思(si)(si)維和獨立思(si)(si)考能(neng)(neng)力(li)。讓(rang)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)能(neng)(neng)把(ba)所學(xue)真正運用到自(zi)己的(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)中去。所以高中作文(wen)(wen)訓(xun)練(lian)新序(xu)列(lie)強調了(le)“人(ren)與社(she)會”話題(ti)的(de)訓(xun)練(lian)，并(bing)在(zai)(zai)評(ping)析階(jie)(jie)段加(jia)入了(le)“討論(lun)會”這樣的(de)方式(shi)。而且每(mei)個單元三個板塊的(de)設(she)計通過(guo)激發――實(shi)踐――評(ping)改讓(rang)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)更好地掌握“寫什么”和“怎么寫”兩方面的(de)寫作思(si)(si)維。

3.評析(xi)展示階段(duan)：培養(yang)鑒賞力和寫(xie)作習慣

篇6

這是(shi)個值得研究的(de)問題：高中作(zuo)文教學還可以有怎樣(yang)的(de)構建方式？自由寫(xie)作(zuo)與應試寫(xie)作(zuo)，真(zhen)的(de)不能調和嗎？

面對(dui)當(dang)下相當(dang)一(yi)部(bu)分無(wu)(wu)序、無(wu)(wu)用、無(wu)(wu)力、無(wu)(wu)趣的作(zuo)(zuo)(zuo)文教學設計，我想：能(neng)(neng)否(fou)找到(dao)一(yi)種(zhong)設計思路(lu)，將(jiang)(jiang)寫(xie)(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)能(neng)(neng)力訓練安放(fang)在(zai)滿(man)足(zu)某種(zhong)任務需(xu)求(qiu)和創(chuang)造需(xu)求(qiu)之中，從而(er)將(jiang)(jiang)能(neng)(neng)力訓練落(luo)到(dao)實(shi)處。我姑且將(jiang)(jiang)在(zai)這種(zhong)設計思路(lu)下形成的寫(xie)(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)課(ke)稱為(wei)“創(chuang)意寫(xie)(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)”課(ke)，盡管我知道(dao)“創(chuang)意寫(xie)(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)”這個概念在(zai)不同的言說者那里(li)已(yi)有了不同的意義(yi)。

“創意(yi)寫(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)”這(zhe)個(ge)詞，從理論上說(shuo)應(ying)該是(shi)個(ge)公共概念，即(ji)創造性(xing)寫(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)總(zong)稱。它(ta)后來被文(wen)學(xue)(xue)創作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)“壟斷”，成為(wei)一個(ge)專有(you)概念，即(ji)文(wen)學(xue)(xue)性(xing)寫(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)，具有(you)創作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)性(xing)、小眾性(xing)、非(fei)實(shi)用(yong)性(xing)等特點。這(zhe)種(zhong)以文(wen)學(xue)(xue)寫(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)核心的(de)(de)(de)(de)(de)狹義的(de)(de)(de)(de)(de)“創意(yi)寫(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)”，有(you)它(ta)不完全適合基(ji)礎教(jiao)育大面(mian)積推廣的(de)(de)(de)(de)(de)一面(mian)，所(suo)以我這(zhe)里所(suo)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)“創意(yi)寫(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)”，是(shi)個(ge)廣義的(de)(de)(de)(de)(de)概念，即(ji)具有(you)創造性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)寫(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)內(nei)容(rong)(rong)和(he)寫(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)形(xing)式的(de)(de)(de)(de)(de)總(zong)和(he)。所(suo)謂創造性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)寫(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)內(nei)容(rong)(rong)，指反映(ying)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)上的(de)(de)(de)(de)(de)豐富多(duo)彩，生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)有(you)多(duo)少需(xu)要(yao)，寫(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)內(nei)容(rong)(rong)就有(you)多(duo)大空間。所(suo)謂創造性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)寫(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)形(xing)式，指在(zai)表(biao)現手法(fa)(fa)、文(wen)體(ti)式樣(yang)與表(biao)達(da)方式上的(de)(de)(de)(de)(de)饒有(you)新(xin)意(yi)，即(ji)訓(xun)練(lian)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)能(neng)夠運用(yong)各種(zhong)辦法(fa)(fa)提(ti)升寫(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)整體(ti)效(xiao)果。這(zhe)種(zhong)“創意(yi)寫(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)”教(jiao)學(xue)(xue)，應(ying)具有(you)如下任(ren)務(wu)：訓(xun)練(lian)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)用(yong)文(wen)字(zi)創造性(xing)地(di)解決生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)實(shi)際問題，進(jin)而(er)提(ti)高他們的(de)(de)(de)(de)(de)寫(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)技(ji)能(neng)，使之成為(wei)能(neng)夠滿足(zu)工作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)、生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)需(xu)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)字(zi)工作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者。它(ta)符合公民教(jiao)育的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本需(xu)求(qiu)，符合中學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)寫(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)能(neng)力訓(xun)練(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本要(yao)求(qiu)，而(er)這(zhe)種(zhong)教(jiao)學(xue)(xue)內(nei)容(rong)(rong)也是(shi)老師們能(neng)勝任(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)。

基于此(ci)，我所(suo)說的(de)(de)“創(chuang)意寫作(zuo)”便有(you)了兩個基本的(de)(de)訓(xun)練方(fang)向(xiang)：第(di)一(yi)，能夠解決(jue)生活中(zhong)的(de)(de)實(shi)際問題；第(di)二，能夠富(fu)有(you)創(chuang)造力(li)地解決(jue)這(zhe)(zhe)些實(shi)際問題。為(wei)了達到這(zhe)(zhe)兩個目的(de)(de)，我們的(de)(de)作(zuo)文教(jiao)學(xue)(xue)應為(wei)學(xue)(xue)生設(she)(she)計符合現(xian)(xian)實(shi)需要、符合教(jiao)學(xue)(xue)規律(lv)的(de)(de)“排演場”。下面舉例談談這(zhe)(zhe)種(zhong)訓(xun)練設(she)(she)計的(de)(de)呈現(xian)(xian)與背后的(de)(de)想法(fa)。

【示例一】

學校組織(zhi)高(gao)中(zhong)學生利用(yong)假期到邊(bian)遠山區開展(zhan)支(zhi)教(jiao)活(huo)動，具體任務是幫助、輔導(dao)因家庭(ting)困難而失學的兒童。請你為當地教(jiao)育電臺《每(mei)日一詩(shi)》欄目寫一段廣播(bo)稿(gao)，向孩子們(men)介紹(shao)一首中(zhong)國古典詩(shi)詞。要求：內容(rong)有特(te)色，語(yu)言(yan)通俗。300字左右(you)。

【示例二】

[情(qing)境]小(xiao)鐘是校園廣(guang)播電臺(tai)的(de)(de)一名(ming)文藝編輯，每年要(yao)做四期與季節有關的(de)(de)廣(guang)播節目，每期時長1小(xiao)時。請你幫助他完成下面的(de)(de)任務。

[任(ren)務]在(zai)春、夏、秋、冬四季中任(ren)選一季，填(tian)在(zai)下面標(biao)題(ti)中，例如“春之韻”，自(zi)編一個廣播節目的微(wei)創腳(jiao)本。

____之韻

[要求]1．根(gen)據所選(xuan)內容，角(jiao)度自選(xuan)，立意自定。

2．請在文學、音(yin)樂、美術、書法、影視、戲曲(qu)、歷(li)史、地理(li)等領域(yu)多方取材，編排串聯，或(huo)講述故事(shi)，或(huo)表達況味，或(huo)抒寫韻致(zhi)，或(huo)寄托情思，或(huo)布施(shi)教化……

3．考慮廣播節(jie)目的特性，注意語言表(biao)達。

4．字(zi)數(shu)根據內容(rong)安排與節目時長而定。

上面這兩個訓練(lian)(lian)設計(ji)，同為(wei)(wei)廣播稿寫作(zuo)，一小一大，由(you)淺入(ru)深，構成較為(wei)(wei)分明的(de)訓練(lian)(lian)梯度。以它們為(wei)(wei)例，比較容易看出我所說的(de)這種“創(chuang)意寫作(zuo)”訓練(lian)(lian)的(de)幾個基(ji)本特征：

①任務性

寫(xie)(xie)(xie)(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)教學不(bu)是(shi)(shi)培(pei)養(yang)專業的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自由作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家，而(er)是(shi)(shi)要(yao)培(pei)養(yang)能(neng)做(zuo)事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“文字工作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者”。這就決定(ding)了寫(xie)(xie)(xie)(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)訓(xun)練不(bu)是(shi)(shi)見風寫(xie)(xie)(xie)(xie)風見雨寫(xie)(xie)(xie)(xie)雨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)所謂文人(ren)(ren)泛情(qing)，作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)文設計必須以解決生活中某個實(shi)際問(wen)題為指(zhi)向(xiang)，這個問(wen)題有時候甚至是(shi)(shi)某個生活難題、某種生活困(kun)境。為了實(shi)踐過(guo)程更加逼真，訓(xun)練可以借助情(qing)境寫(xie)(xie)(xie)(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式(shi)。“示例一(yi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)任(ren)務(wu)有三(san)個：第一(yi)，自己“吃透”一(yi)首詩(shi)；第二(er)，能(neng)夠面對(dui)特定(ding)對(dui)象講詩(shi)；第三(san)，講授(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果(guo)不(bu)但要(yao)讓(rang)詩(shi)深入人(ren)(ren)心，還要(yao)盡可能(neng)感召輟(chuo)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孩(hai)子令其(qi)重返校園。“示例二(er)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)任(ren)務(wu)有四個：第一(yi)，為某一(yi)季(ji)節賦予意義；第二(er)，使(shi)(shi)受(shou)眾(zhong)接觸到(dao)不(bu)同(tong)領域的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品（材料(liao)），開闊(kuo)其(qi)視野(ye)，增(zeng)強其(qi)審(shen)美體驗；第三(san)，借助廣(guang)播(bo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨特形式(shi)，利用記敘(xu)、描寫(xie)(xie)(xie)(xie)、抒(shu)情(qing)等表(biao)達方(fang)式(shi)，引導(dao)受(shou)眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)想象，使(shi)(shi)其(qi)感受(shou)到(dao)一(yi)個藝(yi)術(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品或(huo)文化產(chan)品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)魅力(li)；第四，在(zai)廣(guang)播(bo)時長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)催逼或(huo)限(xian)制下確定(ding)寫(xie)(xie)(xie)(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)容量，使(shi)(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品給人(ren)(ren)豐(feng)富(fu)多彩(cai)又意猶(you)未盡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)多重感受(shou)。

這兩個訓練(lian)設計，從寫作內容上看，都是實(shi)實(shi)在(zai)在(zai)的生(sheng)活任(ren)務。但均有一定的難度，對學生(sheng)來說，是機遇性與挑戰(zhan)性并存的。

②知能性

基礎教育中“創(chuang)意(yi)寫作”的(de)(de)(de)訓練設(she)計(ji)，應符合(he)現行教學(xue)(xue)體制下(xia)的(de)(de)(de)知能(neng)目(mu)(mu)標。也就(jiu)是說，無論設(she)計(ji)怎樣(yang)一個(ge)(ge)訓練，都應該考慮它的(de)(de)(de)階段意(yi)義，即學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)知識儲備與技(ji)能(neng)發展。在知識上(shang)，可以將(jiang)其閱讀(du)成果作為設(she)計(ji)依據(ju)。比如(ru)“示(shi)例(li)一”，要(yao)求學(xue)(xue)生(sheng)能(neng)夠調動閱讀(du)積累（課內與課外掌(zhang)握的(de)(de)(de)詩歌作品）來選擇(ze)恰當的(de)(de)(de)講(jiang)授(shou)材(cai)料(liao)，取材(cai)的(de)(de)(de)實質(zhi)是對(dui)閱讀(du)學(xue)(xue)習的(de)(de)(de)鞏固與反(fan)芻。比如(ru)“示(shi)例(li)二”，當一個(ge)(ge)學(xue)(xue)生(sheng)無法(fa)達到旁征(zheng)博引以填充這1個(ge)(ge)小時(shi)的(de)(de)(de)節目(mu)(mu)時(shi)間時(shi)，他就(jiu)會去閱讀(du)、聆聽(ting)、觀賞……從(cong)學(xue)(xue)習中吸納取得“養(yang)料(liao)”，取材(cai)的(de)(de)(de)實質(zhi)就(jiu)變成對(dui)新知的(de)(de)(de)學(xue)(xue)習。或檢(jian)驗學(xue)(xue)習或推動學(xue)(xue)習，這兩個(ge)(ge)示(shi)例(li)，都是有一定的(de)(de)(de)知識要(yao)求的(de)(de)(de)。

在(zai)技能(neng)上，每個訓(xun)練設(she)計(ji)都有(you)其(qi)主(zhu)要(yao)的(de)訓(xun)練目(mu)的(de)，從而使學(xue)生在(zai)某個方(fang)向上獲得(de)主(zhu)要(yao)的(de)技能(neng)提升。比(bi)如“示(shi)例一”，從寫作角(jiao)度說，訓(xun)練的(de)主(zhu)要(yao)目(mu)的(de)是(shi)語言(yan)表(biao)(biao)達的(de)得(de)體、有(you)魅力，從課內(nei)課外閱(yue)讀中取材并不難，難的(de)是(shi)話怎么說才(cai)能(neng)打動人心(xin)。“示(shi)例二”，除了語言(yan)表(biao)(biao)達方(fang)面的(de)技能(neng)外，訓(xun)練的(de)主(zhu)要(yao)目(mu)的(de)在(zai)于(yu)取材與用(yong)材，在(zai)于(yu)材中見意。這是(shi)在(zai)“示(shi)例一”基礎之(zhi)上發展了的(de)訓(xun)練內(nei)容。確定(ding)每一個訓(xun)練設(she)計(ji)的(de)主(zhu)攻方(fang)向，才(cai)能(neng)保證其(qi)價(jia)值，才(cai)能(neng)評價(jia)其(qi)效果。

③綜合性

盡(jin)管我們要(yao)確定訓(xun)練的(de)(de)主(zhu)攻方向，但寫作本身(shen)帶有(you)明顯的(de)(de)綜(zong)合(he)性。除了(le)主(zhu)要(yao)訓(xun)練目(mu)的(de)(de)外，學(xue)(xue)生還要(yao)考慮(lv)其他(ta)一(yi)(yi)些相關問(wen)題。比如“示(shi)例一(yi)(yi)”的(de)(de)訓(xun)練，主(zhu)攻的(de)(de)雖(sui)是(shi)語言表達的(de)(de)得體(ti)(ti)、有(you)魅力，但同時要(yao)考慮(lv)賞析(xi)詩歌(ge)的(de)(de)一(yi)(yi)般步驟和規律，換句話說，學(xue)(xue)生先要(yao)能寫一(yi)(yi)則(ze)比較“結實”的(de)(de)賞析(xi)文(wen)字(zi)，然后將其變(bian)成廣播(bo)稿表演給孩(hai)子們聽；“示(shi)例二”的(de)(de)訓(xun)練，主(zhu)攻的(de)(de)雖(sui)是(shi)取材與用材，但還涉(she)(she)及(ji)如何講故事、如何造意境，也許還會涉(she)(she)及(ji)如何運用背景音樂等跨(kua)學(xue)(xue)科的(de)(de)知識技能。總之，每個訓(xun)練的(de)(de)成果最后都要(yao)以一(yi)(yi)種(zhong)綜(zong)合(he)作品的(de)(de)面貌呈現。在一(yi)(yi)個訓(xun)練設計的(de)(de)“立體(ti)(ti)”要(yao)求(qiu)中，學(xue)(xue)生可以受到多重鍛煉(lian)。

④活動性

基于(yu)以上(shang)一些特點，訓(xun)練(lian)(lian)設(she)(she)計不得(de)不考慮讓(rang)學生“動起來”的(de)(de)問題。寫(xie)作(zuo)訓(xun)練(lian)(lian)不完(wan)全是(shi)在教室中進行(xing)的(de)(de)，比較理想的(de)(de)寫(xie)作(zuo)實(shi)踐常常是(shi)行(xing)動訓(xun)練(lian)(lian)。上(shang)面兩個(ge)示(shi)例，都是(shi)具有動態性的(de)(de)設(she)(she)計。尤其是(shi)“示(shi)例二”，寫(xie)前的(de)(de)觀摩(mo)學習（廣播節目）、“翻箱倒(dao)柜(ju)”（搜集、盤點材料），寫(xie)后的(de)(de)修改完(wan)善、錄制小樣或現場演示(shi)等均是(shi)寫(xie)作(zuo)訓(xun)練(lian)(lian)的(de)(de)一部分。這(zhe)種“動起來”的(de)(de)寫(xie)作(zuo)訓(xun)練(lian)(lian)是(shi)實(shi)踐課的(de)(de)基本(ben)特點決定的(de)(de)。

⑤創意性

基礎教育中的(de)(de)“創(chuang)意(yi)寫作(zuo)”是生(sheng)(sheng)活(huo)應用(yong)寫作(zuo)的(de)(de)高級形態(tai)，必(bi)須(xu)要(yao)(yao)給學(xue)生(sheng)(sheng)提(ti)供展(zhan)示(shi)才華的(de)(de)空(kong)間。比如“示(shi)例一(yi)”中就有(you)需(xu)要(yao)(yao)表(biao)現(xian)創(chuang)意(yi)之處，即如何讓失(shi)學(xue)的(de)(de)孩子們聽到這(zhe)個(ge)(ge)廣(guang)播節目(mu)后燃起上學(xue)的(de)(de)熱(re)望。這(zhe)種“潤物細(xi)無(wu)聲”的(de)(de)教化如何處理才得(de)體、有(you)效呢？作(zuo)者(zhe)必(bi)須(xu)為此(ci)想一(yi)些巧(qiao)妙(miao)的(de)(de)辦法(fa)。“示(shi)例二”中，“春”“夏”“秋”“冬(dong)”這(zhe)四(si)個(ge)(ge)字僅僅是自然(ran)季(ji)節的(de)(de)標志嗎？人生(sheng)(sheng)呢？生(sheng)(sheng)命(ming)呢？如果一(yi)位選擇(ze)“春之韻”的(de)(de)學(xue)生(sheng)(sheng)能夠挖掘這(zhe)一(yi)季(ji)的(de)(de)陽(yang)光、溫暖、希望、活(huo)力(li)等(deng)神韻，詮釋出內在的(de)(de)“春意(yi)”，將會非常有(you)意(yi)思。當(dang)然(ran)，還會有(you)“春天(tian)里的(de)(de)冬(dong)天(tian)”“夏熱(re)與秋涼的(de)(de)交會”“青絲與白發的(de)(de)共(gong)勉”“春華與秋實的(de)(de)交輝(hui)”等(deng)等(deng)意(yi)念……所謂小(xiao)廣(guang)播與大天(tian)地，這(zhe)個(ge)(ge)創(chuang)意(yi)舞臺是設計者(zhe)必(bi)須(xu)要(yao)(yao)為學(xue)生(sheng)(sheng)搭(da)建的(de)(de)。

⑥合作性

寫(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)本是一個人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思考與表達，但生活(huo)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“寫(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)”，又常常需(xu)要(yao)大家合(he)作(zuo)(zuo)(zuo)完成。比如(ru)我們(men)要(yao)策劃一臺(tai)校園(yuan)晚會(hui)，需(xu)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文字工(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)很多：除(chu)歌曲、小(xiao)(xiao)品(pin)、相聲、詩朗誦(song)等(deng)節目類作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)之外，還要(yao)有(you)主持詞、廣告詞甚至請校方批準(zhun)此活(huo)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)申請書、策劃書的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)等(deng)。寫(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分工(gong)合(he)作(zuo)(zuo)(zuo)是必(bi)不可少(shao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。如(ru)果我們(men)覺得(de)有(you)必(bi)要(yao)通過寫(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)訓練提升學(xue)(xue)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)團隊合(he)作(zuo)(zuo)(zuo)意識，還可以(yi)推動他(ta)們(men)在各自獨立勞動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎(chu)上實現交會(hui)。比如(ru)“示(shi)例二(er)”，可令學(xue)(xue)生單(dan)獨完成某(mou)一季的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)；也可以(yi)將(jiang)(jiang)4人結(jie)成一組，各司一季，最(zui)后請小(xiao)(xiao)組以(yi)“季節”為題將(jiang)(jiang)四季加以(yi)創(chuang)造性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)多樣組合(he)，以(yi)達到集(ji)體規模，構成團隊作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)。學(xue)(xue)生在合(he)作(zuo)(zuo)(zuo)中能夠發揮自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特長(chang)，也可以(yi)得(de)到其他(ta)伙伴(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幫助，甚至可能使自己原本不擅長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西得(de)到改善(shan)。

⑦接續性

訓練設(she)計還有(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)個必須(xu)要(yao)考慮的問(wen)題——當學生不(bu)能(neng)一(yi)(yi)(yi)次性達到(dao)(dao)要(yao)求怎么辦？寫作訓練要(yao)遵(zun)循螺旋式上升的規律，很多東西不(bu)是一(yi)(yi)(yi)下子就能(neng)寫好的。修改是一(yi)(yi)(yi)個辦法，同(tong)類問(wen)題的“翻作”也是一(yi)(yi)(yi)個辦法，所(suo)以這兩個訓練在(zai)設(she)計上有(you)(you)(you)著明顯的接續關系：同(tong)為廣播稿，一(yi)(yi)(yi)小一(yi)(yi)(yi)大(da)，由簡(jian)單到(dao)(dao)復雜，由易到(dao)(dao)難；既有(you)(you)(you)共同(tong)要(yao)解決的問(wen)題，也有(you)(you)(you)分頭要(yao)解決的問(wen)題。希望(wang)學生在(zai)這種同(tong)中有(you)(you)(you)異的接續訓練中，鞏固已有(you)(you)(you)成(cheng)果，嘗(chang)試解決新(xin)的問(wen)題，不(bu)斷由稚嫩走向成(cheng)熟。

以上這些想法，僅是設計者(zhe)的(de)主觀意愿。為了解學(xue)(xue)生面對此類訓練(lian)的(de)接受(shou)程度，我讓他們將對這樣兩道寫(xie)作訓練(lian)題的(de)感受(shou)寫(xie)下來，學(xue)(xue)生的(de)反(fan)饋(kui)如下：

①這兩道訓練(lian)題(ti)(ti)，不存在(zai)審題(ti)(ti)上的(de)問題(ti)(ti)，一看就知(zhi)道要什么。我不用擔心跑題(ti)(ti)，可以將主要精力放在(zai)怎(zen)么寫(xie)上。

②這兩個問題是我們(men)說不(bu)定(ding)什么(me)時(shi)候就會遇(yu)到的(de)。我就曾經想(xiang)參(can)與學校(xiao)廣播站的(de)節目(mu)制作、主(zhu)持工作；很多同學對此熱(re)情都(dou)很高，但大家的(de)準(zhun)備都(dou)不(bu)太夠。

③這兩(liang)道題的(de)(de)意義(yi)不光體現在這兩(liang)件具體事情上(shang)，寫廣播稿所需要(yao)的(de)(de)智慧，我在做校刊的(de)(de)時候也一樣需要(yao)，它們都得(de)按(an)照編者的(de)(de)意圖搭架子、找素材、想表(biao)達。

④這兩個問(wen)題都(dou)比(bi)較具體(ti)，所以就不能說空話(hua)、套話(hua)。過去我(wo)寫作(zuo)文(wen)，不怎么想它的用處，現在(zai)則必須要考慮它的實際效(xiao)果。

⑤第一題對(dui)我來說，主(zhu)(zhu)要難(nan)在(zai)通過詩詞講解(jie)感召聽眾(zhong)；第二題，主(zhu)(zhu)要難(nan)在(zai)多領(ling)域(yu)取材上，完全(quan)聚焦(jiao)在(zai)某一個領(ling)域(yu)，節目就(jiu)太單(dan)調(diao)了，可我的知識面(mian)比較(jiao)窄……

⑥第二題我(wo)(wo)不愁材料，但怎么把它們串(chuan)起(qi)來(lai)，對我(wo)(wo)來(lai)說有點兒(er)困難。尋找每(mei)個材料的(de)使用角度，是我(wo)(wo)亟待(dai)解決的(de)。

從(cong)學生反饋的信息中，我們可以得到如下3點(dian)啟(qi)示：

①過去的高中(zhong)作文訓(xun)(xun)練設(she)計(ji)，常常以模擬高考為主要方向，訓(xun)(xun)練題(ti)本(ben)身往(wang)往(wang)是假問題(ti)；而這里所說的“創(chuang)意寫(xie)作”訓(xun)(xun)練設(she)計(ji)是生活(huo)中(zhong)面對的真問題(ti)，其訓(xun)(xun)練目的是培(pei)養學(xue)生創(chuang)造性地解(jie)決實際生活(huo)問題(ti)的能力。

②過去的(de)(de)高中作(zuo)(zuo)(zuo)文(wen)訓練(lian)，往往是“供(gong)題(ti)一成(cheng)文(wen)一評(ping)分”這(zhe)一單線條的(de)(de)運動。而這(zhe)里所說的(de)(de)“創意寫作(zuo)(zuo)(zuo)”的(de)(de)訓練(lian)，為(wei)了(le)解(jie)決(jue)一個(ge)真實的(de)(de)問題(ti)．學(xue)(xue)生在寫作(zuo)(zuo)(zuo)之(zhi)前(qian)或之(zhi)中必須學(xue)(xue)習一些(xie)(xie)知識，比如(ru)以上(shang)兩(liang)例(li)中“廣播稿”的(de)(de)寫法、“示例(li)一”中古(gu)詩(shi)詞作(zuo)(zuo)(zuo)品的(de)(de)解(jie)讀與(yu)鑒賞，“示例(li)二”中對多個(ge)領域(yu)素材的(de)(de)了(le)解(jie)認識。對于一個(ge)渴望享(xiang)受寫作(zuo)(zuo)(zuo)成(cheng)就感的(de)(de)學(xue)(xue)生來說，這(zhe)些(xie)(xie)是可(ke)以依靠(kao)自學(xue)(xue)得到(dao)的(de)(de)。

③學生(sheng)(sheng)真正需要教師(shi)幫助(zhu)突破的，是“創意”，即“示例(li)一”中“如(ru)何(he)感召輟學生(sheng)(sheng)，令其重返校園”，“示例(li)二”中“如(ru)何(he)將素材巧妙串起來表情達意”，“如(ru)何(he)通過(guo)講故事等方式讓節(jie)目更加迷(mi)人(ren)”……教師(shi)唯有關注(zhu)到這(zhe)個層面，他(ta)（她）的勞動才可能滿足學生(sheng)(sheng)發(fa)展和社會生(sheng)(sheng)活所需，他(ta)（她）的智(zhi)能才可能與學生(sheng)(sheng)共同(tong)生(sheng)(sheng)長。

可(ke)見，在基礎教(jiao)(jiao)育中開設(she)這(zhe)(zhe)樣(yang)一種(zhong)(zhong)(zhong)“創意(yi)(yi)(yi)寫作(zuo)”課程或設(she)計(ji)(ji)相關內(nei)容，不但有(you)(you)可(ke)能，而(er)且有(you)(you)必(bi)要(yao)。對(dui)(dui)(dui)大多數人(ren)來(lai)(lai)說(shuo)，一生(sheng)中的(de)(de)大部分(fen)寫作(zuo)都(dou)不是(shi)純粹自由的(de)(de)寫作(zuo)，可(ke)以(yi)說(shuo)都(dou)是(shi)在“應試(shi)”；而(er)每(mei)一次漂亮的(de)(de)寫作(zuo)，都(dou)是(shi)在某方(fang)面(mian)具有(you)(you)創意(yi)(yi)(yi)的(de)(de)表現。與上(shang)面(mian)兩(liang)例類似的(de)(de)訓(xun)練設(she)計(ji)(ji)，我們還可(ke)以(yi)創制出(chu)很多，它們有(you)(you)助(zhu)于(yu)(yu)高中作(zuo)文教(jiao)(jiao)學從高考模擬(ni)題的(de)(de)桎梏中解放出(chu)來(lai)(lai)，進而(er)使寫作(zuo)訓(xun)練變得更(geng)有(you)(you)實用價值，也更(geng)有(you)(you)趣。當然，這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)面(mian)對(dui)(dui)(dui)大多數人(ren)、面(mian)對(dui)(dui)(dui)現實生(sheng)活(huo)的(de)(de)訓(xun)練設(she)計(ji)(ji)絕不是(shi)幾(ji)個(ge)(ge)零散的(de)(de)題目所能勾(gou)勒的(de)(de)，從這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)意(yi)(yi)(yi)義上(shang)說(shuo)，以(yi)上(shang)兩(liang)例只是(shi)引玉之磚，需(xu)要(yao)大家一起(qi)努力，將(jiang)這(zhe)(zhe)樣(yang)一種(zhong)(zhong)(zhong)訓(xun)練體(ti)系(xi)一點(dian)(dian)點(dian)(dian)搭建起(qi)來(lai)(lai)。我確信，無(wu)論(lun)學生(sheng)未(wei)來(lai)(lai)從事何種(zhong)(zhong)(zhong)行業(ye)，這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)通識(shi)性的(de)(de)任務意(yi)(yi)(yi)識(shi)與創意(yi)(yi)(yi)思維是(shi)應該萌發于(yu)(yu)基礎教(jiao)(jiao)育中的(de)(de)。

篇7

學(xue)校、家庭和社會對學(xue)生(sheng)的(de)(de)興趣傾向產(chan)生(sheng)重要的(de)(de)影響。父(fu)母和教(jiao)師(shi)在這個(ge)過程(cheng)中(zhong)起著重要作用，如何有(you)意(yi)識(shi)的(de)(de)強化環境中(zhong)各種(zhong)積極(ji)因素的(de)(de)影響，這應該(gai)成(cheng)為歷(li)史教(jiao)師(shi)教(jiao)學(xue)成(cheng)功(gong)的(de)(de)第一步。從平時與學(xue)生(sheng)交流(liu)了解到：

①初(chu)中(zhong)學(xue)生不(bu)重視歷史(shi)，認為(wei)歷史(shi)是副科(ke)，沒有用足夠的時間和精力去學(xue)習歷史(shi)。

②學生(sheng)對歷(li)(li)史(shi)知識(shi)的(de)(de)獲得(de)，主要有兩條(tiao)途徑，一是課堂(tang)上(shang)或多(duo)或少聽到(dao)或在(zai)有限的(de)(de)歷(li)(li)史(shi)課堂(tang)活(huo)動中(zhong)了解到(dao)的(de)(de)歷(li)(li)史(shi)知識(shi)；其次就是從課外的(de)(de)閱(yue)讀或電影電視獲得(de)的(de)(de)歷(li)(li)史(shi)知識(shi)、歷(li)(li)史(shi)故事，但往往會把藝(yi)術的(de)(de)加工也當(dang)成歷(li)(li)史(shi)的(de)(de)真實(shi)。

③學生最怕的(de)就是歷史中大量的(de)歷史年代、地名、人名，因(yin)為那些東西我們很(hen)難記住。另外學生對抽象的(de)歷史問(wen)題，如典章制度、階級關系(xi)、事(shi)件發生的(de)原因(yin)、事(shi)件的(de)本(ben)質、意義等具有(you)畏難情緒。

④對歷(li)史感興(xing)趣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)一些偉(wei)(wei)大人(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)豐功偉(wei)(wei)績、有(you)關(guan)歷(li)史人(ren)(ren)物(wu)和(he)各種(zhong)歷(li)史事(shi)(shi)件的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)(shi)，再者就是(shi)在(zai)(zai)(zai)歷(li)史課上(shang)可(ke)(ke)學(xue)到(dao)(dao)一些知(zhi)識正好(hao)(hao)驗證他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)見聞(wen)或滿足他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)好(hao)(hao)奇心。知(zhi)道了學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現狀(zhuang)和(he)興(xing)趣所在(zai)(zai)(zai)，我(wo)們就應該(gai)可(ke)(ke)以對癥下藥。歷(li)史上(shang)封建王(wang)朝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)更(geng)替是(shi)學(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)習歷(li)史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一個難點(dian)，類似關(guan)公戰秦瓊荒誕劇在(zai)(zai)(zai)學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史答卷上(shang)層(ceng)出不窮(qiong)，而(er)在(zai)(zai)(zai)第一單元的(de)(de)(de)(de)(de)(de)2-4課還(huan)包括政(zheng)治(zhi)制(zhi)度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)演變(bian)，在(zai)(zai)(zai)備(bei)課時，我(wo)想到(dao)(dao)學(xue)生(sheng)(sheng)有(you)感性認(ren)識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)皇帝和(he)地(di)方行政(zheng)機構，上(shang)課時我(wo)先(xian)讓學(xue)生(sheng)(sheng)談(tan)談(tan)從(cong)影視中(zhong)對皇帝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識，從(cong)而(er)總(zong)結皇帝制(zhi)度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本(ben)特(te)征；近幾年，農(nong)村鄉鎮、自然(ran)村的(de)(de)(de)(de)(de)(de)撤并也是(shi)學(xue)生(sheng)(sheng)親歷(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史事(shi)(shi)件，從(cong)而(er)讓學(xue)生(sheng)(sheng)在(zai)(zai)(zai)追尋原因的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程中(zhong)去了解歷(li)史。讓學(xue)生(sheng)(sheng)了解我(wo)們今天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)做(zuo)法就是(shi)以史為鑒(jian)，以引起學(xue)生(sheng)(sheng)對這些枯燥的(de)(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)治(zhi)制(zhi)度(du)演變(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)興(xing)趣。

二(er)、從最(zui)近(jin)發展(zhan)區著(zhu)手

古代(dai)史(shi)，是(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生最(zui)感(gan)頭(tou)疼(teng)的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)之(zhi)一，如何讓(rang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生對這(zhe)些年代(dai)，距離(li)遙遠的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)感(gan)興趣(qu)呢(ni)(ni)？歷(li)史(shi)給我(wo)(wo)們(men)留(liu)下(xia)了(le)很多(duo)很多(duo)，這(zhe)些都是(shi)(shi)活生生的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)，我(wo)(wo)們(men)今(jin)天(tian)所做(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)追(zhui)根溯源而(er)已。因此，我(wo)(wo)們(men)歷(li)史(shi)教(jiao)(jiao)師(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)第一步(bu)，應該是(shi)(shi)消除學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生的(de)(de)(de)(de)(de)畏難情(qing)緒，解決學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生怕的(de)(de)(de)(de)(de)問題，提起(qi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生的(de)(de)(de)(de)(de)興趣(qu)，將學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生帶進歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)殿(dian)堂，在那里，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生發(fa)(fa)(fa)現(xian)了(le)璀璨的(de)(de)(de)(de)(de)明珠，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生是(shi)(shi)很難舍棄的(de)(de)(de)(de)(de)。維(wei)果茨(ci)基(ji)認為：“兒(er)童(tong)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)水平(ping)包(bao)括現(xian)有發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)水平(ping)和可(ke)(ke)(ke)能(neng)(neng)(neng)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)水平(ping)轉(zhuan)化的(de)(de)(de)(de)(de)動態過(guo)程(cheng)，現(xian)有發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)水平(ping)和可(ke)(ke)(ke)能(neng)(neng)(neng)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)水平(ping)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)間隔叫最(zui)近發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)區。”我(wo)(wo)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)應該是(shi)(shi)以現(xian)有發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)水平(ping)為基(ji)礎，可(ke)(ke)(ke)能(neng)(neng)(neng)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)水平(ping)是(shi)(shi)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)目標，教(jiao)(jiao)與(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)使可(ke)(ke)(ke)能(neng)(neng)(neng)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)水平(ping)不(bu)(bu)斷(duan)地變為現(xian)有發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)水平(ping)的(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)。但是(shi)(shi)，我(wo)(wo)們(men)教(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)著眼(yan)點卻(que)應該是(shi)(shi)最(zui)近發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)區，這(zhe)也(ye)就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)我(wo)(wo)們(men)常說的(de)(de)(de)(de)(de)要讓(rang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生跳一跳，就(jiu)(jiu)(jiu)能(neng)(neng)(neng)摘到(dao)桃子。實際(ji)上(shang)，這(zhe)就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)讓(rang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生在學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)過(guo)程(cheng)中，不(bu)(bu)斷(duan)地獲得成(cheng)功(gong)(gong)(gong)(gong)，保持學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生對學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)持久興趣(qu)。我(wo)(wo)覺得，我(wo)(wo)們(men)教(jiao)(jiao)師(shi)在這(zhe)方面應向那些游(you)戲(xi)編(bian)程(cheng)人員學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)，每個游(you)戲(xi)程(cheng)序中，它(ta)能(neng)(neng)(neng)讓(rang) 游(you)戲(xi)者(zhe)不(bu)(bu)斷(duan)地獲得成(cheng)功(gong)(gong)(gong)(gong)，而(er)且允許出錯，它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)生命點數往(wang)往(wang)較多(duo)，這(zhe)樣(yang)，游(you)戲(xi)者(zhe)就(jiu)(jiu)(jiu)在一次次的(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)功(gong)(gong)(gong)(gong)與(yu)失敗中去(qu)(qu)尋找更(geng)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)功(gong)(gong)(gong)(gong)，去(qu)(qu)追(zhui)尋更(geng)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)快樂，這(zhe)也(ye)是(shi)(shi)游(you)戲(xi)迷們(men)沉溺于此道的(de)(de)(de)(de)(de)一個重要原因。那我(wo)(wo)們(men)教(jiao)(jiao)師(shi)可(ke)(ke)(ke)不(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)能(neng)(neng)(neng)讓(rang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生在學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)中能(neng)(neng)(neng)經常獲得成(cheng)功(gong)(gong)(gong)(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)呢(ni)(ni)？能(neng)(neng)(neng)否(fou)給他們(men)創(chuang)造更(geng)多(duo)成(cheng)功(gong)(gong)(gong)(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)機會呢(ni)(ni)？這(zhe)就(jiu)(jiu)(jiu)必須從(cong)最(zui)近發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)區著手。

每一(yi)堂課，我們在備課設計中(zhong)均要找準這一(yi)最近發展區(qu)，讓學生(sheng)在課堂上獲得更多(duo)的成功(gong)和快樂，就可以保(bao)持學生(sheng)更持久的興趣。

在(zai)(zai)七年級歷史新教材(cai)的(de)(de)教學(xue)(xue)(xue)中(zhong)，該如何尋(xun)找學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)最近(jin)發展區，如何讓(rang)(rang)(rang)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)保持長(chang)久的(de)(de)興(xing)趣呢(ni)？我們能做的(de)(de)，就是(shi)在(zai)(zai)課(ke)堂(tang)教學(xue)(xue)(xue)中(zhong)，不斷地(di)創設問題(ti)情景，讓(rang)(rang)(rang)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)通過閱讀教材(cai)，小(xiao)組(zu)討論(lun)，分組(zu)辯(bian)論(lun)和(he)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)設計題(ti)目，然后(hou)師(shi)生(sheng)(sheng)共同探詢答(da)案等形(xing)式(shi)來(lai)(lai)讓(rang)(rang)(rang)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)盡(jin)可能地(di)在(zai)(zai)課(ke)堂(tang)上獲得成(cheng)就感。在(zai)(zai)課(ke)本上很(hen)容(rong)易找到(dao)答(da)案的(de)(de)，盡(jin)量(liang)(liang)讓(rang)(rang)(rang)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)去找，對于一些較(jiao)難的(de)(de)問題(ti)，如分封制(zhi)、宗(zong)法(fa)制(zhi)，就盡(jin)量(liang)(liang)讓(rang)(rang)(rang)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)有一段思考和(he)討論(lun)的(de)(de)時(shi)間，對學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)有疑惑或感興(xing)趣的(de)(de)內(nei)容(rong)就讓(rang)(rang)(rang)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)通過課(ke)堂(tang)小(xiao)辯(bian)論(lun)的(de)(de)形(xing)式(shi)來(lai)(lai)解(jie)決，有時(shi)也(ye)可用學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)問學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)回(hui)答(da)的(de)(de)方式(shi)來(lai)(lai)處理，如分封制(zhi)和(he)郡縣制(zhi)的(de)(de)比(bi)較(jiao)中(zhong)，到(dao)底那種方式(shi)有利于鞏固(gu)統治，在(zai)(zai)解(jie)決這些問題(ti)的(de)(de)過程中(zhong)，學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)均有較(jiao)多的(de)(de)積極性(xing)。

我(wo)已深切(qie)地感受到在暑假里新(xin)教材(cai)培訓時專家告訴大家的，新(xin)課程(cheng)給我(wo)們提出了“新(xin)的挑戰”，當然(ran)也(ye)是青年教師們發(fa)展的一(yi)個(ge)“新(xin)的機遇”。找到你的最近發(fa)展區，找準學生的最近發(fa)展區，你就會(hui)成為新(xin)一(yi)輪教學改革中的弄(nong)潮兒(er)。

三(san)、用學科的發展前景(jing)來(lai)誘導

篇8

中(zhong)圖分類號(hao)：G642.0 文獻標志碼：A 文章編(bian)號(hao)：1674-9324（2013）38-0080-03

自改革開放后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)三(san)十(shi)年來(lai)(lai)(lai)(lai)，我國高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)校(xiao)(xiao)英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)專(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)業(ye)有了(le)迅(xun)猛發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)，專(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)業(ye)點增加了(le)十(shi)幾倍，在(zai)校(xiao)(xiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)也大(da)幅度攀(pan)升。在(zai)英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)專(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)業(ye)迅(xun)速(su)發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)時，它本(ben)身(shen)(shen)也經(jing)(jing)歷了(le)深刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)改革，從20世紀80年代中(zhong)期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整頓(dun)恢(hui)復(fu)(fu)(fu)，到(dao)(dao)(dao)90年代復(fu)(fu)(fu)合(he)(he)型(xing)(xing)英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)才(cai)(cai)培(pei)(pei)(pei)(pei)養的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)探索，再到(dao)(dao)(dao)21世紀本(ben)科(ke)(ke)教(jiao)(jiao)育(yu)質量(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)提(ti)(ti)升與(yu)(yu)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)改革的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反思(si)(si)，英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)專(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)業(ye)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)不(bu)(bu)(bu)斷(duan)重新定(ding)位，不(bu)(bu)(bu)斷(duan)規(gui)劃未來(lai)(lai)(lai)(lai)發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)思(si)(si)路(lu)。2000年制定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)等(deng)(deng)(deng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)專(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)業(ye)英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)大(da)綱中(zhong)規(gui)定(ding)，“高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)等(deng)(deng)(deng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)專(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)業(ye)培(pei)(pei)(pei)(pei)養具有扎(zha)(zha)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)基(ji)礎和(he)廣博的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化知(zhi)識(shi)，并能(neng)(neng)熟練地運用(yong)英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)在(zai)外(wai)事、教(jiao)(jiao)育(yu)、經(jing)(jing)貿、文(wen)(wen)化、科(ke)(ke)技(ji)、軍事等(deng)(deng)(deng)部(bu)門(men)從事翻譯(yi)、教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、管理、研究(jiu)等(deng)(deng)(deng)工(gong)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)復(fu)(fu)(fu)合(he)(he)型(xing)(xing)英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)才(cai)(cai)”[1]，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)教(jiao)(jiao)育(yu)部(bu)以(yi)文(wen)(wen)件形式首(shou)(shou)(shou)次(ci)確定(ding)高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)校(xiao)(xiao)英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)專(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)業(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)任務(wu)：培(pei)(pei)(pei)(pei)養復(fu)(fu)(fu)合(he)(he)型(xing)(xing)英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)才(cai)(cai)。在(zai)此方(fang)針(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)指導下(xia)，外(wai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)院校(xiao)(xiao)和(he)高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)校(xiao)(xiao)外(wai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)院系培(pei)(pei)(pei)(pei)養了(le)大(da)量(liang)掌(zhang)握通(tong)(tong)(tong)(tong)用(yong)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)種的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)專(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)門(men)人(ren)(ren)(ren)才(cai)(cai)，滿足了(le)我國社會主(zhu)義經(jing)(jing)濟建設和(he)外(wai)交(jiao)(jiao)、外(wai)貿、軍事、文(wen)(wen)化交(jiao)(jiao)流、新聞領域等(deng)(deng)(deng)各方(fang)面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需要(yao)(yao)(yao)。然(ran)(ran)而(er)，近年來(lai)(lai)(lai)(lai)英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)專(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)業(ye)人(ren)(ren)(ren)才(cai)(cai)培(pei)(pei)(pei)(pei)養模式卻(que)受到(dao)(dao)(dao)愈來(lai)(lai)(lai)(lai)愈大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)市(shi)(shi)場(chang)挑(tiao)戰，英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)及(ji)(ji)其(qi)他通(tong)(tong)(tong)(tong)用(yong)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)種的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)專(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)業(ye)點設立(li)過(guo)(guo)(guo)多(duo)過(guo)(guo)(guo)快(kuai)，有些(xie)院系擴招的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)模超過(guo)(guo)(guo)現有師資隊伍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)承擔能(neng)(neng)力(li)，教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)質量(liang)受到(dao)(dao)(dao)影響[2]，英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)專(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)業(ye)人(ren)(ren)(ren)才(cai)(cai)輸出(chu)(chu)與(yu)(yu)市(shi)(shi)場(chang)需求脫(tuo)軌，因就業(ye)難、薪資低，甚至被(bei)媒體(ti)列為(wei)(wei)十(shi)大(da)紅牌專(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)業(ye)之一(yi)。與(yu)(yu)此同(tong)時，各院校(xiao)(xiao)擴招態勢依(yi)(yi)然(ran)(ran)不(bu)(bu)(bu)減，獨(du)(du)(du)(du)立(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院如(ru)雨后春筍般不(bu)(bu)(bu)斷(duan)成(cheng)立(li)。考慮(lv)到(dao)(dao)(dao)生(sheng)(sheng)源(yuan)實(shi)際(ji)(ji)，獨(du)(du)(du)(du)立(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院一(yi)般將(jiang)應(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)用(yong)型(xing)(xing)人(ren)(ren)(ren)才(cai)(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)培(pei)(pei)(pei)(pei)養作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)其(qi)人(ren)(ren)(ren)才(cai)(cai)培(pei)(pei)(pei)(pei)養的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)(yao)(yao)模式，其(qi)最主(zhu)要(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)力(li)特(te)(te)(te)征是(shi)(shi)(shi)(shi)具有極強(qiang)(qiang)應(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)用(yong)、實(shi)踐性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)力(li)，極強(qiang)(qiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)作(zuo)(zuo)崗(gang)位適應(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)能(neng)(neng)力(li)，不(bu)(bu)(bu)斷(duan)創(chuang)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)造性(xing)(xing)(xing)(xing)、可(ke)持續(xu)發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)觀念及(ji)(ji)具有團隊合(he)(he)作(zuo)(zuo)精神和(he)健全的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心理品質。（李娜）不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)看出(chu)(chu)，除了(le)特(te)(te)(te)別(bie)(bie)強(qiang)(qiang)調實(shi)踐能(neng)(neng)力(li)及(ji)(ji)崗(gang)位的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)適應(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)能(neng)(neng)力(li)外(wai)，其(qi)素(su)(su)質性(xing)(xing)(xing)(xing)、創(chuang)新性(xing)(xing)(xing)(xing)和(he)倫理性(xing)(xing)(xing)(xing)要(yao)(yao)(yao)求與(yu)(yu)復(fu)(fu)(fu)合(he)(he)型(xing)(xing)人(ren)(ren)(ren)才(cai)(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)(yao)(yao)求不(bu)(bu)(bu)謀而(er)合(he)(he)。在(zai)界定(ding)人(ren)(ren)(ren)才(cai)(cai)培(pei)(pei)(pei)(pei)養模式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)(te)(te)點時，許多(duo)獨(du)(du)(du)(du)立(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院為(wei)(wei)突出(chu)(chu)與(yu)(yu)依(yi)(yi)托高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)校(xiao)(xiao)本(ben)科(ke)(ke)專(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)業(ye)培(pei)(pei)(pei)(pei)養模式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)同(tong)，特(te)(te)(te)別(bie)(bie)強(qiang)(qiang)調應(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)用(yong)型(xing)(xing)，但是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)具體(ti)詮釋上卻(que)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)焉不(bu)(bu)(bu)詳(xiang)，難以(yi)擺(bai)脫(tuo)復(fu)(fu)(fu)合(he)(he)型(xing)(xing)人(ren)(ren)(ren)才(cai)(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本(ben)特(te)(te)(te)征，英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)專(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)業(ye)也毫不(bu)(bu)(bu)例外(wai)。筆者認(ren)為(wei)(wei)，應(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)用(yong)型(xing)(xing)人(ren)(ren)(ren)才(cai)(cai)培(pei)(pei)(pei)(pei)養模式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)核心是(shi)(shi)(shi)(shi)實(shi)踐能(neng)(neng)力(li)與(yu)(yu)綜(zong)合(he)(he)素(su)(su)質培(pei)(pei)(pei)(pei)養并重，前者是(shi)(shi)(shi)(shi)基(ji)礎，后者是(shi)(shi)(shi)(shi)提(ti)(ti)高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)，兩(liang)者相(xiang)輔相(xiang)成(cheng)互為(wei)(wei)一(yi)體(ti)。就獨(du)(du)(du)(du)立(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)存與(yu)(yu)發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)而(er)言(yan)，能(neng)(neng)否(fou)適應(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)市(shi)(shi)場(chang)需要(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)才(cai)(cai)培(pei)(pei)(pei)(pei)養是(shi)(shi)(shi)(shi)根(gen)本(ben)，那么獨(du)(du)(du)(du)立(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)專(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)業(ye)如(ru)何在(zai)培(pei)(pei)(pei)(pei)養目標的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)指導下(xia)擺(bai)脫(tuo)人(ren)(ren)(ren)才(cai)(cai)輸出(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)困境呢(ni)？本(ben)文(wen)(wen)將(jiang)從英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)專(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)業(ye)高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)年級(ji)(ji)主(zhu)干(gan)必修課程(cheng)高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)級(ji)(ji)英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)入手，立(li)足獨(du)(du)(du)(du)立(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)源(yuan)實(shi)際(ji)(ji)，以(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)心理特(te)(te)(te)征為(wei)(wei)理論依(yi)(yi)托，探討在(zai)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)以(yi)感性(xing)(xing)(xing)(xing)認(ren)知(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)提(ti)(ti)升學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)認(ren)知(zhi)能(neng)(neng)力(li)、自我學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)能(neng)(neng)力(li)及(ji)(ji)綜(zong)合(he)(he)素(su)(su)質，從而(er)達(da)(da)到(dao)(dao)(dao)應(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)用(yong)型(xing)(xing)人(ren)(ren)(ren)才(cai)(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)培(pei)(pei)(pei)(pei)養要(yao)(yao)(yao)求。根(gen)據2000年版的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)等(deng)(deng)(deng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)專(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)業(ye)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)大(da)綱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)定(ding)，高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)級(ji)(ji)英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)對(dui)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)層次(ci)認(ren)知(zhi)能(neng)(neng)力(li)提(ti)(ti)出(chu)(chu)較高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)(yao)(yao)求，包括閱讀(du)欣賞能(neng)(neng)力(li)、審美情(qing)趣、文(wen)(wen)化背景知(zhi)識(shi)、人(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)情(qing)懷及(ji)(ji)邏輯思(si)(si)辨能(neng)(neng)力(li)，而(er)建構這(zhe)一(yi)認(ren)知(zhi)體(ti)系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎是(shi)(shi)(shi)(shi)扎(zha)(zha)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)技(ji)能(neng)(neng)。然(ran)(ran)而(er)，進入高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)年級(ji)(ji)階段的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)專(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)否(fou)能(neng)(neng)達(da)(da)到(dao)(dao)(dao)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)基(ji)礎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)(yao)(yao)求，特(te)(te)(te)別(bie)(bie)是(shi)(shi)(shi)(shi)獨(du)(du)(du)(du)立(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)專(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)？以(yi)南京郵電大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)通(tong)(tong)(tong)(tong)達(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院為(wei)(wei)例來(lai)(lai)(lai)(lai)看一(yi)組近三(san)年學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)參加英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)專(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)四(si)級(ji)(ji)考試情(qing)況(kuang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)數(shu)據：2008級(ji)(ji)英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)專(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)總數(shu)為(wei)(wei)98人(ren)(ren)(ren)，四(si)級(ji)(ji)首(shou)(shou)(shou)次(ci)通(tong)(tong)(tong)(tong)過(guo)(guo)(guo)44人(ren)(ren)(ren)，首(shou)(shou)(shou)次(ci)通(tong)(tong)(tong)(tong)過(guo)(guo)(guo)率44.90%；2009級(ji)(ji)英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)專(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)總數(shu)為(wei)(wei)50人(ren)(ren)(ren)，首(shou)(shou)(shou)次(ci)通(tong)(tong)(tong)(tong)過(guo)(guo)(guo)四(si)級(ji)(ji)37人(ren)(ren)(ren)，首(shou)(shou)(shou)次(ci)通(tong)(tong)(tong)(tong)過(guo)(guo)(guo)率為(wei)(wei)74%；2010級(ji)(ji)英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)專(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)總數(shu)為(wei)(wei)59人(ren)(ren)(ren)，首(shou)(shou)(shou)次(ci)通(tong)(tong)(tong)(tong)過(guo)(guo)(guo)45人(ren)(ren)(ren)，首(shou)(shou)(shou)次(ci)通(tong)(tong)(tong)(tong)過(guo)(guo)(guo)率76.27%。同(tong)期大(da)校(xiao)(xiao)本(ben)科(ke)(ke)英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)專(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)四(si)級(ji)(ji)首(shou)(shou)(shou)次(ci)通(tong)(tong)(tong)(tong)過(guo)(guo)(guo)率分別(bie)(bie)為(wei)(wei)：86.2%、93.33%、84.1%，通(tong)(tong)(tong)(tong)達(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院與(yu)(yu)本(ben)部(bu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)四(si)級(ji)(ji)首(shou)(shou)(shou)次(ci)通(tong)(tong)(tong)(tong)過(guo)(guo)(guo)率三(san)年平均落后22個百分點。雖然(ran)(ran)數(shu)據提(ti)(ti)示多(duo)種可(ke)能(neng)(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)因素(su)(su)，但是(shi)(shi)(shi)(shi)有一(yi)點可(ke)以(yi)肯定(ding)，素(su)(su)質原本(ben)較弱(ruo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨(du)(du)(du)(du)立(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院生(sheng)(sheng)源(yuan)在(zai)經(jing)(jing)過(guo)(guo)(guo)兩(liang)年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)后依(yi)(yi)然(ran)(ran)在(zai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)基(ji)礎方(fang)面存在(zai)著一(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)差距(ju)，在(zai)大(da)多(duo)數(shu)情(qing)況(kuang)下(xia)，高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)級(ji)(ji)英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)要(yao)(yao)(yao)求與(yu)(yu)一(yi)般英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)專(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)要(yao)(yao)(yao)求差別(bie)(bie)不(bu)(bu)(bu)大(da)，這(zhe)也是(shi)(shi)(shi)(shi)由于高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)級(ji)(ji)英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)本(ben)身(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)課程(cheng)難度決定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。那么接下(xia)來(lai)(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題是(shi)(shi)(shi)(shi)如(ru)何使(shi)高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)級(ji)(ji)英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)切實(shi)達(da)(da)到(dao)(dao)(dao)實(shi)際(ji)(ji)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

一、感性教(jiao)學的心理學依據

國(guo)內研究界調查分析表(biao)明(ming)(ming)(ming)，獨(du)(du)(du)立(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院(yuan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)與校本部同年級、同專業學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)比較(jiao)(jiao)起(qi)來，面(mian)(mian)對(dui)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)壓力、來自(zi)家(jia)(jia)庭(ting)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)負擔(dan)、對(dui)前(qian)途的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)擔(dan)憂等(deng)，在(zai)(zai)這些方(fang)(fang)面(mian)(mian)前(qian)者明(ming)(ming)(ming)顯(xian)重于后者，生(sheng)(sheng)(sheng)活中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)抑郁、孤獨(du)(du)(du)、迷茫等(deng)各種(zhong)心(xin)理(li)問題比較(jiao)(jiao)嚴(yan)重，其(qi)原因包括(kuo)薄弱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎加重學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)負擔(dan)、高昂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)費衍生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)責任感(gan)、缺(que)乏(fa)自(zi)信、就(jiu)業前(qian)景(jing)渺茫等(deng)，[3]而對(dui)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)心(xin)理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分析則表(biao)明(ming)(ming)(ming)獨(du)(du)(du)立(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院(yuan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)動機以(yi)(yi)外部動機為(wei)主(zhu)，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)認知較(jiao)(jiao)為(wei)單純欠缺(que)理(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)化(hua)思維(wei)，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)策(ce)(ce)略意(yi)識淡漠且趨(qu)于被動，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)情緒體驗多負面(mian)(mian)消(xiao)極。[4]由(you)此可見，獨(du)(du)(du)立(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院(yuan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理(li)特征(zheng)有(you)其(qi)獨(du)(du)(du)特性(xing)(xing)(xing)(xing)，同時(shi)，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)心(xin)理(li)亦具有(you)明(ming)(ming)(ming)顯(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)性(xing)(xing)(xing)(xing)建構(gou)及社(she)(she)會(hui)形(xing)塑(su)。吉登斯認為(wei)，“就(jiu)其(qi)動力、就(jiu)其(qi)侵蝕傳(chuan)統風俗習(xi)(xi)慣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)程度(du)及其(qi)全(quan)(quan)球性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響而言(yan)，現代(dai)制度(du)與以(yi)(yi)前(qian)所有(you)形(xing)式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)秩序迥然有(you)別”[5]。從(cong)宏觀(guan)層(ceng)面(mian)(mian)而言(yan)，當代(dai)中(zhong)(zhong)國(guo)社(she)(she)會(hui)經濟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)迅速發(fa)展(zhan)使得(de)自(zi)我(wo)(wo)在(zai)(zai)現代(dai)社(she)(she)會(hui)被動接受(shou)強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)塑(su)，在(zai)(zai)客(ke)觀(guan)沖擊下(xia)因缺(que)乏(fa)傳(chuan)統社(she)(she)會(hui)所賦(fu)予的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)安全(quan)(quan)感(gan)、統一性(xing)(xing)(xing)(xing)和(he)穩(wen)定性(xing)(xing)(xing)(xing)而心(xin)理(li)失(shi)衡。從(cong)微觀(guan)層(ceng)面(mian)(mian)來說，在(zai)(zai)中(zhong)(zhong)國(guo)這樣高語境文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)家(jia)(jia)實行了三十年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)計劃生(sheng)(sheng)(sheng)育政(zheng)策(ce)(ce)，研究表(biao)明(ming)(ming)(ming)獨(du)(du)(du)生(sheng)(sheng)(sheng)子(zi)女(nv)普遍(bian)存(cun)在(zai)(zai)較(jiao)(jiao)為(wei)明(ming)(ming)(ming)顯(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)我(wo)(wo)中(zhong)(zhong)心(xin)心(xin)理(li)特質。自(zi)我(wo)(wo)中(zhong)(zhong)心(xin)其(qi)實是兒童與客(ke)觀(guan)世界尚未(wei)產生(sheng)(sheng)(sheng)分離感(gan)，缺(que)乏(fa)自(zi)我(wo)(wo)意(yi)識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)現。因此，現代(dai)社(she)(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)普遍(bian)性(xing)(xing)(xing)(xing)特征(zheng)結(jie)合國(guo)家(jia)(jia)政(zheng)策(ce)(ce)所建構(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨(du)(du)(du)生(sheng)(sheng)(sheng)子(zi)女(nv)心(xin)理(li)特質，對(dui)于教學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)來說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)益提示就(jiu)是，必須(xu)從(cong)感(gan)性(xing)(xing)(xing)(xing)認知入(ru)手，啟迪(di)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)思路與學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)方(fang)(fang)法(fa)。

二(er)、感性教學的意義(yi)與功能

感(gan)(gan)(gan)(gan)性(xing)(xing)(xing)(xing)認(ren)(ren)知是認(ren)(ren)識(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)初級(ji)(ji)階(jie)段，是人們在(zai)實(shi)踐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎上(shang)，感(gan)(gan)(gan)(gan)覺器官對事(shi)(shi)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現象、外部聯系(xi)等(deng)，較為(wei)(wei)平面化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)(ren)識(shi)(shi)(shi)(shi)。直接性(xing)(xing)(xing)(xing)是其主(zhu)要特點，此外還具(ju)有生(sheng)(sheng)動(dong)性(xing)(xing)(xing)(xing)、具(ju)體(ti)(ti)性(xing)(xing)(xing)(xing)、表(biao)面性(xing)(xing)(xing)(xing)等(deng)特點，其反(fan)映的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容(rong)是事(shi)(shi)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現象。感(gan)(gan)(gan)(gan)性(xing)(xing)(xing)(xing)認(ren)(ren)知可(ke)(ke)以(yi)幫助(zhu)認(ren)(ren)識(shi)(shi)(shi)(shi)主(zhu)體(ti)(ti)以(yi)直觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式了解(jie)事(shi)(shi)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自然屬性(xing)(xing)(xing)(xing)，而這一體(ti)(ti)驗(yan)過程具(ju)有明(ming)顯(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)美功能(neng)，可(ke)(ke)以(yi)使認(ren)(ren)識(shi)(shi)(shi)(shi)主(zhu)體(ti)(ti)獲得美感(gan)(gan)(gan)(gan)和(he)情(qing)感(gan)(gan)(gan)(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愉悅。“自然感(gan)(gan)(gan)(gan)性(xing)(xing)(xing)(xing)經過主(zhu)觀情(qing)感(gan)(gan)(gan)(gan)體(ti)(ti)驗(yan)轉化(hua)(hua)成(cheng)為(wei)(wei)表(biao)象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式，即審(shen)美感(gan)(gan)(gan)(gan)性(xing)(xing)(xing)(xing)。審(shen)美感(gan)(gan)(gan)(gan)性(xing)(xing)(xing)(xing)既保持(chi)了具(ju)體(ti)(ti)可(ke)(ke)感(gan)(gan)(gan)(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現實(shi)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)直觀生(sheng)(sheng)動(dong)性(xing)(xing)(xing)(xing)和(he)生(sheng)(sheng)命活力，又可(ke)(ke)以(yi)通(tong)過具(ju)體(ti)(ti)再現顯(xian)(xian)現對本質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)揭(jie)示深度。也就是說，經過表(biao)象運動(dong)所(suo)固(gu)有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)概(gai)括性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特殊作用(yong)，內在(zai)地勾(gou)通(tong)感(gan)(gan)(gan)(gan)性(xing)(xing)(xing)(xing)和(he)理(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內在(zai)聯系(xi)”[6]（譚(tan)容(rong)培）。感(gan)(gan)(gan)(gan)性(xing)(xing)(xing)(xing)認(ren)(ren)識(shi)(shi)(shi)(shi)是認(ren)(ren)識(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)低級(ji)(ji)階(jie)段，而認(ren)(ren)識(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)級(ji)(ji)階(jie)段是理(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)認(ren)(ren)識(shi)(shi)(shi)(shi)，包(bao)括概(gai)念、判斷、推理(li)以(yi)及假說和(he)理(li)論等(deng)形(xing)式，特點是間接性(xing)(xing)(xing)(xing)和(he)抽象性(xing)(xing)(xing)(xing)。為(wei)(wei)達(da)到理(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)認(ren)(ren)識(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)級(ji)(ji)階(jie)段，應當(dang)借(jie)助(zhu)感(gan)(gan)(gan)(gan)性(xing)(xing)(xing)(xing)認(ren)(ren)識(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)平臺，特別(bie)是通(tong)過感(gan)(gan)(gan)(gan)性(xing)(xing)(xing)(xing)認(ren)(ren)識(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)美體(ti)(ti)驗(yan)來(lai)促進感(gan)(gan)(gan)(gan)性(xing)(xing)(xing)(xing)認(ren)(ren)識(shi)(shi)(shi)(shi)層(ceng)次的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)提(ti)升，促進感(gan)(gan)(gan)(gan)性(xing)(xing)(xing)(xing)認(ren)(ren)識(shi)(shi)(shi)(shi)和(he)理(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)認(ren)(ren)識(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)互相(xiang)滲透(tou)，促進主(zhu)體(ti)(ti)對客觀世(shi)界認(ren)(ren)識(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)螺旋形(xing)上(shang)升。教(jiao)(jiao)(jiao)師在(zai)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)過程中完成(cheng)了教(jiao)(jiao)(jiao)育目標與(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)任(ren)務并獲得了精神(shen)愉悅……教(jiao)(jiao)(jiao)與(yu)學(xue)是同步(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、協(xie)調的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和(he)互動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，課堂教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)就實(shi)現了它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和(he)諧[7]。所(suo)以(yi)，感(gan)(gan)(gan)(gan)性(xing)(xing)(xing)(xing)化(hua)(hua)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)除了可(ke)(ke)以(yi)達(da)到基本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)要求(qiu)，完成(cheng)大綱規定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)任(ren)務，還可(ke)(ke)以(yi)在(zai)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)過程中潛移默化(hua)(hua)地培養學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)美情(qing)趣和(he)道德(de)修養，切實(shi)完成(cheng)高(gao)級(ji)(ji)英語教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)大綱對學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)層(ceng)次認(ren)(ren)知能(neng)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要求(qiu)。

三、感性(xing)教學的手段與(yu)技巧

教(jiao)學(xue)(xue)活動(dong)中(zhong)體現(xian)(xian)感性(xing)化的特征，不僅體現(xian)(xian)在教(jiao)學(xue)(xue)的內(nei)容(rong)上，而且體現(xian)(xian)在教(jiao)學(xue)(xue)的過(guo)程(cheng)中(zhong)，包括教(jiao)學(xue)(xue)活動(dong)的組(zu)織和(he)教(jiao)學(xue)(xue)氛圍的營造等，例如(ru)以下幾(ji)方面。

1.課(ke)(ke)程(cheng)內(nei)(nei)(nei)容(rong)(rong)(rong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重新(xin)整合。高級英語教(jiao)材(cai)編寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本體例是(shi)以課(ke)(ke)文(wen)(wen)為(wei)(wei)單元，融合相(xiang)關的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言技能(neng)訓練與高層次認知培(pei)養。文(wen)(wen)科(ke)性(xing)(xing)教(jiao)材(cai)并不(bu)要(yao)求(qiu)如理(li)工科(ke)教(jiao)材(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)編寫(xie)那樣(yang)，講(jiang)求(qiu)內(nei)(nei)(nei)容(rong)(rong)(rong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)性(xing)(xing)與確(que)切性(xing)(xing)，體系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)完整性(xing)(xing)與時代性(xing)(xing)，文(wen)(wen)科(ke)教(jiao)材(cai)更側(ce)重包容(rong)(rong)(rong)性(xing)(xing)、啟發性(xing)(xing)，這也為(wei)(wei)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)將課(ke)(ke)程(cheng)內(nei)(nei)(nei)容(rong)(rong)(rong)進行重新(xin)整合提(ti)供(gong)了平臺。課(ke)(ke)程(cheng)內(nei)(nei)(nei)容(rong)(rong)(rong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)整合首先也是(shi)最(zui)主要(yao)體現(xian)在(zai)課(ke)(ke)件的(de)(de)(de)(de)(de)(de)制作(zuo)(zuo)上，可以充(chong)分利(li)用現(xian)代化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)手段(duan)進行有效(xiao)且實用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)再(zai)創造，這里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)核心點在(zai)于(yu)有效(xiao)性(xing)(xing)與相(xiang)關性(xing)(xing)。因此在(zai)授課(ke)(ke)過程(cheng)中(zhong)，在(zai)課(ke)(ke)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)背景介(jie)紹、內(nei)(nei)(nei)容(rong)(rong)(rong)講(jiang)解(jie)(jie)、課(ke)(ke)后討論等環節可以多采用圖片、聲音、影(ying)(ying)視資料的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式(shi)(shi)，但是(shi)關鍵點在(zai)于(yu)資料的(de)(de)(de)(de)(de)(de)選擇。筆者在(zai)授課(ke)(ke)中(zhong)所(suo)選擇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖片多為(wei)(wei)世(shi)界(jie)級攝影(ying)(ying)大賽獲獎作(zuo)(zuo)品、名畫、經(jing)典影(ying)(ying)片等，對(dui)于(yu)這些資料的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)解(jie)(jie)需(xu)要(yao)教(jiao)師做大量(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)準(zhun)備工作(zuo)(zuo)。以外語教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)與研究出版社出版，楊立民主編的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《現(xian)代大學(xue)(xue)(xue)(xue)英語》為(wei)(wei)例，第五冊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)第十二單元為(wei)(wei)印度(du)裔英國作(zuo)(zuo)家拉(la)什迪所(suo)寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關于(yu)言論自(zi)由的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雜(za)文(wen)(wen)，其(qi)內(nei)(nei)(nei)容(rong)(rong)(rong)敏感(gan)復雜(za)，對(dui)于(yu)英專三年級學(xue)(xue)(xue)(xue)生而言理(li)解(jie)(jie)起來普遍有難度(du)。這一(yi)(yi)作(zuo)(zuo)家雖然在(zai)西(xi)方世(shi)界(jie)特別是(shi)英國廣為(wei)(wei)人知，但是(shi)對(dui)中(zhong)國學(xue)(xue)(xue)(xue)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)認知幾乎是(shi)空(kong)白的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，對(dui)學(xue)(xue)(xue)(xue)生來說卻非常遙遠。與其(qi)以枯燥(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)字介(jie)紹，不(bu)如尋找一(yi)(yi)段(duan)介(jie)紹拉(la)什迪因寫(xie)作(zuo)(zuo)招致(zhi)殺身之(zhi)禍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)視頻，以動態化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式(shi)(shi)給學(xue)(xue)(xue)(xue)生提(ti)供(gong)進一(yi)(yi)步的(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識空(kong)間(jian)，將復雜(za)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題(ti)平面化(hua)。以藝術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式(shi)(shi)激發學(xue)(xue)(xue)(xue)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美認知，為(wei)(wei)嚴肅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)課(ke)(ke)堂(tang)加入輕松愉悅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)元素，激發學(xue)(xue)(xue)(xue)生繼續探究的(de)(de)(de)(de)(de)(de)興趣。

2.課(ke)(ke)(ke)堂(tang)活(huo)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)設計。高(gao)(gao)級英(ying)(ying)語(yu)以及(ji)其他英(ying)(ying)語(yu)精讀(du)課(ke)(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)標準教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)步驟是(shi)以warm-up activity（熱身操練(lian)(lian)）作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)(wei)(wei)一個(ge)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)單(dan)(dan)元(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)始(shi)，主(zhu)(zhu)要(yao)通(tong)過語(yu)言活(huo)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式檢查學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)課(ke)(ke)(ke)前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)預習(xi)(xi)狀況(kuang)，并以積極(ji)主(zhu)(zhu)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式調整(zheng)(zheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)緒(xu)，將學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)帶入課(ke)(ke)(ke)堂(tang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)。這(zhe)一課(ke)(ke)(ke)前活(huo)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)容通(tong)常是(shi)教(jiao)(jiao)師(shi)提出與(yu)(yu)(yu)單(dan)(dan)元(yuan)內(nei)(nei)容相(xiang)關(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題以供學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)進行討(tao)論，而討(tao)論往往因為(wei)(wei)(wei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)過于(yu)(yu)發(fa)散化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)維(wei)難以控(kong)制，在(zai)(zai)(zai)(zai)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)效(xiao)度上評價值較(jiao)(jiao)低。在(zai)(zai)(zai)(zai)諸如此類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)動(dong)(dong)設計上可以適當改(gai)變策略，緊(jin)密圍繞激發(fa)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)感性(xing)認(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)段(duan)和(he)方式來展(zhan)開(kai)。例如《現代大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)英(ying)(ying)語(yu)》第五冊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第一個(ge)單(dan)(dan)元(yuan)是(shi)20世紀60年(nian)代馬丁·路(lu)德(de)金(jin)(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)演(yan)(yan)講，但(dan)并非(fei)大(da)(da)家熟知(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《我(wo)有(you)一個(ge)夢》。這(zhe)篇文章是(shi)高(gao)(gao)級英(ying)(ying)語(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第一課(ke)(ke)(ke)，也(ye)是(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)進入高(gao)(gao)年(nian)級階段(duan)英(ying)(ying)語(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第一課(ke)(ke)(ke)，在(zai)(zai)(zai)(zai)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)觀念的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉變、學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)方法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)調整(zheng)(zheng)、學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)角色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)塑(su)造方面起著(zhu)先(xian)導的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)用。這(zhe)篇演(yan)(yan)說(shuo)稿(gao)篇幅較(jiao)(jiao)長(chang)，修(xiu)辭手(shou)法多(duo)元(yuan)，而理解(jie)(jie)演(yan)(yan)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)背景知(zhi)識也(ye)較(jiao)(jiao)為(wei)(wei)(wei)廣泛，牽(qian)涉(she)(she)到(dao)(dao)越(yue)戰(zhan)(zhan)、女權(quan)運(yun)動(dong)(dong)、民權(quan)運(yun)動(dong)(dong)、認(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)同危(wei)機(ji)等(deng)文化與(yu)(yu)(yu)政治議(yi)題。即使關(guan)于(yu)(yu)演(yan)(yan)講的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)核心主(zhu)(zhu)題，即美(mei)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑(hei)人(ren)問題，雖然學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)了(le)(le)解(jie)(jie)種族歧(qi)視的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本狀況(kuang)，但(dan)是(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)自(zi)我(wo)中(zhong)心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心理致使課(ke)(ke)(ke)文內(nei)(nei)容與(yu)(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)情(qing)感及(ji)認(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)知(zhi)產生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)相(xiang)當大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)距(ju)離。筆(bi)者(zhe)(zhe)在(zai)(zai)(zai)(zai)美(mei)國(guo)西(xi)北大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)訪(fang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)時(shi)，對黑(hei)人(ren)聚居較(jiao)(jiao)為(wei)(wei)(wei)集中(zhong)，黑(hei)人(ren)問題較(jiao)(jiao)為(wei)(wei)(wei)嚴(yan)重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)芝(zhi)加哥有(you)了(le)(le)非(fei)常深刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感性(xing)認(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)識。美(mei)國(guo)巨大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)種族差異、貧富(fu)差距(ju)是(shi)國(guo)內(nei)(nei)在(zai)(zai)(zai)(zai)相(xiang)關(guan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)紙上談(tan)兵難以了(le)(le)解(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，甚至地鐵多(duo)坐兩站(zhan)路(lu)都會感覺(jue)到(dao)(dao)氣氛異常，車廂乘客幾乎都是(shi)潦倒、頹廢、貧困、不安定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑(hei)人(ren)。由(you)此可見，對于(yu)(yu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)閱歷較(jiao)(jiao)少、思(si)(si)想認(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)識較(jiao)(jiao)為(wei)(wei)(wei)單(dan)(dan)純(chun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)而言，引入恰當的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)容對于(yu)(yu)加深感性(xing)認(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)識促進理性(xing)認(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)知(zhi)有(you)著(zhu)非(fei)常必(bi)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)用。鑒(jian)于(yu)(yu)演(yan)(yan)說(shuo)別提及(ji)反戰(zhan)(zhan)內(nei)(nei)容，筆(bi)者(zhe)(zhe)于(yu)(yu)是(shi)選擇(ze)了(le)(le)一幅著(zhu)名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)攝(she)影(ying)圖片(pian)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)(wei)(wei)操練(lian)(lian)話(hua)題：《戰(zhan)(zhan)火中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女孩》。圖中(zhong)一名(ming)被(bei)汽(qi)油彈燒傷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)越(yue)南女孩光著(zhu)身子(zi)在(zai)(zai)(zai)(zai)公(gong)路(lu)上痛苦地奔(ben)跑，這(zhe)張照片(pian)被(bei)認(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)是(shi)“加速了(le)(le)越(yue)戰(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)束”。美(mei)聯社（Associated Press）洛杉磯分社資深戰(zhan)(zhan)地攝(she)影(ying)師(shi)黃功吾(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)張經(jing)典作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品，獲得1973年(nian)普利策新聞(wen)攝(she)影(ying)獎(jiang)和(he)荷(he)蘭世界(jie)新聞(wen)攝(she)影(ying)大(da)(da)獎(jiang)。該圖片(pian)涉(she)(she)及(ji)戰(zhan)(zhan)爭(zheng)與(yu)(yu)(yu)創傷、成長(chang)與(yu)(yu)(yu)救贖、女性(xing)身份、民主(zhu)(zhu)正(zheng)義、暴力與(yu)(yu)(yu)純(chun)真等(deng)多(duo)重主(zhu)(zhu)題，便于(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)展(zhan)開(kai)討(tao)論、開(kai)闊思(si)(si)維(wei)。同時(shi)，筆(bi)者(zhe)(zhe)還以圖片(pian)介(jie)紹延續性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事：越(yue)南女孩潘金(jin)(jin)淑長(chang)大(da)(da)后(hou)疤痕累(lei)累(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)后(hou)背，懷抱甜(tian)蜜安睡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒子(zi)。當年(nian)無助奔(ben)跑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)潘金(jin)(jin)淑后(hou)被(bei)美(mei)國(guo)夫婦收養得以健康成長(chang)，1997年(nian)聯合國(guo)科教(jiao)(jiao)文組織(zhi)任命她為(wei)(wei)(wei)“和(he)平(ping)(ping)親善大(da)(da)使”，常常與(yu)(yu)(yu)黃功吾(wu)為(wei)(wei)(wei)宣揚(yang)世界(jie)和(he)平(ping)(ping)合作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)全球(qiu)巡回演(yan)(yan)講。兩幅圖片(pian)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)(wei)(wei)開(kai)場，彌補(bu)了(le)(le)單(dan)(dan)純(chun)性(xing)提問的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)單(dan)(dan)面性(xing)，以生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式賦予學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)強(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)視覺(jue)沖擊與(yu)(yu)(yu)感性(xing)認(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)識，拓展(zhan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)維(wei)同時(shi)發(fa)展(zhan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)文情(qing)懷，在(zai)(zai)(zai)(zai)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)取(qu)得了(le)(le)明顯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)效(xiao)果。

3.教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)藝術(shu)與(yu)感(gan)(gan)(gan)(gan)性(xing)(xing)互動(dong)(dong)。感(gan)(gan)(gan)(gan)性(xing)(xing)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)不(bu)僅體(ti)現(xian)在(zai)(zai)課(ke)(ke)堂內容(rong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)設計上(shang)，更體(ti)現(xian)在(zai)(zai)師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)互動(dong)(dong)與(yu)情(qing)感(gan)(gan)(gan)(gan)溝(gou)通上(shang)。現(xian)代語言(yan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)所(suo)體(ti)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交(jiao)際(ji)(ji)性(xing)(xing)強調(diao)以學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)為(wei)(wei)中心(xin)(xin)(xin)，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)要為(wei)(wei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交(jiao)際(ji)(ji)需(xu)要服務。教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)過(guo)(guo)程交(jiao)際(ji)(ji)化(hua)不(bu)僅要求(qiu)在(zai)(zai)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中創(chuang)(chuang)造接近(jin)真實交(jiao)際(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)境，并多采用(yong)小組活動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式(shi)，而(er)(er)且要求(qiu)把課(ke)(ke)堂交(jiao)際(ji)(ji)活動(dong)(dong)與(yu)課(ke)(ke)外(wai)(wai)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交(jiao)際(ji)(ji)結合起來。同(tong)(tong)(tong)時(shi)對(dui)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習者在(zai)(zai)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習過(guo)(guo)程中出(chu)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言(yan)錯(cuo)誤(wu)有(you)一定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)容(rong)忍度，不(bu)影響交(jiao)際(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)錯(cuo)誤(wu)不(bu)加以糾(jiu)正，盡量鼓勵(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習者發(fa)(fa)揮(hui)言(yan)語交(jiao)際(ji)(ji)活動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主動(dong)(dong)性(xing)(xing)和積極性(xing)(xing)。交(jiao)際(ji)(ji)法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)原則特別符合獨(du)立學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)理特征，對(dui)獨(du)立學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)具(ju)有(you)實際(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)效(xiao)果，可以激發(fa)(fa)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)信心(xin)(xin)(xin)，鼓勵(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)造性(xing)(xing)、發(fa)(fa)散性(xing)(xing)思維(wei)，促(cu)進(jin)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)(zai)強化(hua)客觀認(ren)識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)(tong)(tong)時(shi)達(da)(da)到自(zi)(zi)(zi)我(wo)認(ren)知的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)提高。然而(er)(er)以學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)為(wei)(wei)中心(xin)(xin)(xin)并不(bu)意(yi)味著完全由學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)控制課(ke)(ke)堂，在(zai)(zai)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)過(guo)(guo)程中教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)處于(yu)旁觀者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地位，以學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)為(wei)(wei)中心(xin)(xin)(xin)也(ye)必須(xu)在(zai)(zai)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)合理引(yin)導之下(xia)展(zhan)開有(you)成效(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)課(ke)(ke)堂活動(dong)(dong)。除如上(shang)所(suo)述(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容(rong)整合之外(wai)(wai)，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)技(ji)巧中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)鍵點是(shi)與(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感(gan)(gan)(gan)(gan)交(jiao)流(liu)。課(ke)(ke)堂教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)不(bu)是(shi)封閉型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識內容(rong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)灌輸，而(er)(er)是(shi)開放(fang)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)(gan)(gan)性(xing)(xing)化(hua)交(jiao)流(liu)平臺。教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)過(guo)(guo)程不(bu)僅體(ti)現(xian)為(wei)(wei)智力活動(dong)(dong)，更應該是(shi)思想、觀點、靈性(xing)(xing)、想象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)話平臺。教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)從人(ren)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本質出(chu)發(fa)(fa)，與(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)交(jiao)流(liu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活見聞(wen)、人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)感(gan)(gan)(gan)(gan)悟(wu)、情(qing)感(gan)(gan)(gan)(gan)訴求(qiu)、理想境界等，特別是(shi)講(jiang)述(shu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)自(zi)(zi)(zi)身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奮斗歷(li)程，成功的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)喜悅，失敗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沮(ju)喪，尤其(qi)能夠激發(fa)(fa)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)自(zi)(zi)(zi)我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)同(tong)(tong)(tong)感(gan)(gan)(gan)(gan)。考慮到獨(du)立學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)較強的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)卑(bei)感(gan)(gan)(gan)(gan)與(yu)挫(cuo)敗感(gan)(gan)(gan)(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)理實際(ji)(ji)，從教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)自(zi)(zi)(zi)身(shen)體(ti)驗(yan)出(chu)發(fa)(fa)進(jin)行(xing)挫(cuo)折教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)，能夠產(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)良(liang)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勵(li)志(zhi)效(xiao)果，同(tong)(tong)(tong)時(shi)能夠培養學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)大度、包(bao)容(rong)、達(da)(da)觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)文情(qing)懷，提高自(zi)(zi)(zi)身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)修養。教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)要善于(yu)運(yun)用(yong)自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)志(zhi)品質去(qu)帶動(dong)(dong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理性(xing)(xing)與(yu)意(yi)志(zhi)活動(dong)(dong)，同(tong)(tong)(tong)時(shi)也(ye)用(yong)自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感(gan)(gan)(gan)(gan)去(qu)感(gan)(gan)(gan)(gan)染和激發(fa)(fa)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感(gan)(gan)(gan)(gan)，創(chuang)(chuang)造良(liang)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)課(ke)(ke)堂教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)氣氛，使學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)(zai)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主導下(xia)達(da)(da)到高漲(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習與(yu)思維(wei)狀態，這既(ji)有(you)審美價值，更有(you)智育(yu)功效(xiao)，同(tong)(tong)(tong)時(shi)還(huan)有(you)心(xin)(xin)(xin)靈凈化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)德(de)育(yu)作(zuo)用(yong)。

教學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)根本(ben)不僅在(zai)于知(zhi)識的(de)(de)(de)(de)傳授與技能(neng)的(de)(de)(de)(de)培養，同(tong)時在(zai)于綜合(he)素質的(de)(de)(de)(de)塑(su)造(zao)與提(ti)升。從(cong)培養目標的(de)(de)(de)(de)本(ben)質來(lai)說，不管是復(fu)合(he)型(xing)還(huan)是應用型(xing)，其(qi)側重點均(jun)是智力(li)與心(xin)靈，品德與精神，實用技能(neng)與情商的(de)(de)(de)(de)提(ti)高。從(cong)感性認(ren)知(zhi)出發(fa)的(de)(de)(de)(de)教學(xue)(xue)手段，能(neng)夠從(cong)認(ren)識的(de)(de)(de)(de)基本(ben)層面入手，在(zai)平面化的(de)(de)(de)(de)感知(zhi)中(zhong)建構(gou)立體化的(de)(de)(de)(de)認(ren)識結構(gou)，以(yi)循序漸進的(de)(de)(de)(de)方(fang)式進入深層結構(gou)，幫助(zhu)學(xue)(xue)生(sheng)完成(cheng)從(cong)易到難的(de)(de)(de)(de)角(jiao)色轉換，完成(cheng)教學(xue)(xue)及(ji)人才培養的(de)(de)(de)(de)目標。

參考文獻：

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篇9

一、學生(sheng)群體的(de)“外來者(zhe)”“沉默者(zhe)”和“少(shao)數(shu)者(zhe)”

當(dang)前(qian)，我國正處于現代(dai)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)進(jin)(jin)程(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰略機遇(yu)期(qi)(qi)和(he)(he)跨越(yue)期(qi)(qi)，社(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)型(xing)(xing)(xing)具(ju)有(you)(you)多(duo)(duo)(duo)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)復合的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本(ben)特(te)征，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)面臨著來(lai)(lai)自(zi)(zi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)地(di)(di)(di)域(yu)、不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)階(jie)層(ceng)(ceng)和(he)(he)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)群(qun)(qun)體(ti)(ti)，要求教(jiao)(jiao)師充分(fen)了(le)解(jie)自(zi)(zi)身及(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)系(xi)(xi)(xi)(xi)統所持有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)及(ji)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)傳播特(te)征。學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)活(huo)動應(ying)讓社(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)主流(liu)(liu)(liu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)差(cha)(cha)異(yi)性(xing)(xing)(xing)群(qun)(qun)體(ti)(ti)受(shou)益，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)公平的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)(ti)現，也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)教(jiao)(jiao)師作為(wei)(wei)(wei)(wei)現代(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)反思者(zhe)(zhe)和(he)(he)多(duo)(duo)(duo)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)融(rong)(rong)(rong)合促進(jin)(jin)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)責任(ren)。學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)微型(xing)(xing)(xing)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)，必然會(hui)(hui)(hui)(hui)呈現價(jia)值多(duo)(duo)(duo)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)碰撞(zhuang)，多(duo)(duo)(duo)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)型(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大背景(jing)使(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)群(qun)(qun)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)差(cha)(cha)異(yi)凸顯(xian)(xian)(xian)，主要表(biao)(biao)(biao)(biao)現為(wei)(wei)(wei)(wei)“外來(lai)(lai)者(zhe)(zhe)”“少(shao)(shao)(shao)(shao)(shao)數(shu)者(zhe)(zhe)”“沉(chen)(chen)默(mo)者(zhe)(zhe)”和(he)(he)“少(shao)(shao)(shao)(shao)(shao)數(shu)者(zhe)(zhe)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邊(bian)(bian)緣(yuan)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)抗(kang)(kang)阻(zu)(zu)。“外來(lai)(lai)者(zhe)(zhe)”是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)指(zhi)“進(jin)(jin)城務工人(ren)(ren)(ren)員”等(deng)外來(lai)(lai)人(ren)(ren)(ren)口(kou)子(zi)女(nv)構(gou)(gou)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)群(qun)(qun)體(ti)(ti)。社(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)經(jing)濟發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)加速吸(xi)引了(le)大量進(jin)(jin)城務工人(ren)(ren)(ren)員，地(di)(di)(di)方(fang)(fang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)接(jie)納外來(lai)(lai)人(ren)(ren)(ren)口(kou)子(zi)女(nv)或(huo)(huo)“民(min)(min)(min)(min)工子(zi)弟”也(ye)成(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)常事(shi)。此類學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)大都來(lai)(lai)自(zi)(zi)欠發(fa)達(da)(da)地(di)(di)(di)區，無論是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)還是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)課堂交(jiao)往中(zhong)(zhong)，他(ta)們(men)都表(biao)(biao)(biao)(biao)現得(de)羞怯、消極，與發(fa)達(da)(da)地(di)(di)(di)區學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)交(jiao)往顯(xian)(xian)(xian)得(de)信心不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)足(zu)，教(jiao)(jiao)師對(dui)(dui)(dui)他(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)期(qi)(qi)望值也(ye)較低，他(ta)們(men)很(hen)容易(yi)(yi)被貼上(shang)(shang)“后(hou)進(jin)(jin)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)”標簽(qian)，進(jin)(jin)城務工人(ren)(ren)(ren)員的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)隨(sui)遷子(zi)女(nv)和(he)(he)流(liu)(liu)(liu)入地(di)(di)(di)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)之間不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可消弭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)屏障”使(shi)他(ta)們(men)難以(yi)融(rong)(rong)(rong)入到(dao)班級的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)正式結(jie)構(gou)(gou)中(zhong)(zhong)。“沉(chen)(chen)默(mo)者(zhe)(zhe)”則反映在(zai)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)系(xi)(xi)(xi)(xi)統方(fang)(fang)面，布迪厄(e)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)資(zi)(zi)本(ben)理(li)論指(zhi)出，“語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)僅(jin)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)交(jiao)流(liu)(liu)(liu)工具(ju)，還是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)篩選工具(ju)，語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)講究系(xi)(xi)(xi)(xi)統性(xing)(xing)(xing)、邏(luo)輯性(xing)(xing)(xing)和(he)(he)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)修養性(xing)(xing)(xing)，它們(men)拉(la)開了(le)人(ren)(ren)(ren)與人(ren)(ren)(ren)之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)距離(li)”〔1〕。工人(ren)(ren)(ren)階(jie)層(ceng)(ceng)或(huo)(huo)貧民(min)(min)(min)(min)階(jie)層(ceng)(ceng)家(jia)(jia)庭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)使(shi)用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)符號和(he)(he)中(zhong)(zhong)產(chan)階(jie)層(ceng)(ceng)家(jia)(jia)庭學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)使(shi)用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)符號只在(zai)語(yu)(yu)(yu)種(zhong)上(shang)(shang)相同(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)，具(ju)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)形式、描述(shu)方(fang)(fang)法及(ji)其依賴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)情景(jing)系(xi)(xi)(xi)(xi)統完全不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)。研究表(biao)(biao)(biao)(biao)明，中(zhong)(zhong)產(chan)階(jie)層(ceng)(ceng)家(jia)(jia)庭學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)更(geng)(geng)容易(yi)(yi)概括和(he)(he)表(biao)(biao)(biao)(biao)達(da)(da)抽象觀(guan)(guan)念，相較工人(ren)(ren)(ren)階(jie)層(ceng)(ceng)或(huo)(huo)貧民(min)(min)(min)(min)階(jie)層(ceng)(ceng)家(jia)(jia)庭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，他(ta)們(men)融(rong)(rong)(rong)入學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)更(geng)(geng)容易(yi)(yi)，而前(qian)者(zhe)(zhe)則顯(xian)(xian)(xian)得(de)更(geng)(geng)困(kun)難、更(geng)(geng)遲緩、更(geng)(geng)沉(chen)(chen)默(mo)，在(zai)衛生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)知識(shi)、良好語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)習慣(guan)和(he)(he)禮儀行為(wei)(wei)(wei)(wei)方(fang)(fang)面受(shou)到(dao)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)公正對(dui)(dui)(dui)待(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)可能性(xing)(xing)(xing)大大高(gao)(gao)于其他(ta)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，較難被理(li)解(jie)、寬容和(he)(he)欣(xin)賞(shang)。“少(shao)(shao)(shao)(shao)(shao)數(shu)者(zhe)(zhe)”指(zhi)少(shao)(shao)(shao)(shao)(shao)數(shu)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)群(qun)(qun)體(ti)(ti)。多(duo)(duo)(duo)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)型(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要標志之一(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)廣泛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)交(jiao)往，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)領域(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)交(jiao)往更(geng)(geng)為(wei)(wei)(wei)(wei)復雜，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)關注國家(jia)(jia)和(he)(he)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)未(wei)來(lai)(lai)，強調(diao)尊(zun)重差(cha)(cha)異(yi)和(he)(he)包容多(duo)(duo)(duo)樣，但要將少(shao)(shao)(shao)(shao)(shao)數(shu)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)完全嵌入漢(han)族(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)管理(li)格局，則會(hui)(hui)(hui)(hui)產(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)諸多(duo)(duo)(duo)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)偏(pian)見，這(zhe)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)因為(wei)(wei)(wei)(wei)教(jiao)(jiao)師不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)尊(zun)重少(shao)(shao)(shao)(shao)(shao)數(shu)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，而是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)漢(han)族(zu)(zu)(zu)教(jiao)(jiao)師缺(que)少(shao)(shao)(shao)(shao)(shao)對(dui)(dui)(dui)少(shao)(shao)(shao)(shao)(shao)數(shu)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真實(shi)體(ti)(ti)驗，他(ta)們(men)對(dui)(dui)(dui)少(shao)(shao)(shao)(shao)(shao)數(shu)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)群(qun)(qun)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)解(jie)來(lai)(lai)自(zi)(zi)大眾媒體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過濾，總認為(wei)(wei)(wei)(wei)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)抗(kang)(kang)阻(zu)(zu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)接(jie)觸過程(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)分(fen)歧(qi)，其實(shi)，在(zai)沒有(you)(you)接(jie)觸少(shao)(shao)(shao)(shao)(shao)數(shu)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)之前(qian)，他(ta)們(men)對(dui)(dui)(dui)少(shao)(shao)(shao)(shao)(shao)數(shu)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)刻(ke)板印象就已經(jing)存(cun)在(zai)了(le)。綜上(shang)(shang)可見，“外來(lai)(lai)者(zhe)(zhe)”“沉(chen)(chen)默(mo)者(zhe)(zhe)”和(he)(he)“少(shao)(shao)(shao)(shao)(shao)數(shu)者(zhe)(zhe)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)抗(kang)(kang)阻(zu)(zu)現象主要表(biao)(biao)(biao)(biao)現為(wei)(wei)(wei)(wei)階(jie)層(ceng)(ceng)性(xing)(xing)(xing)和(he)(he)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)異(yi)質性(xing)(xing)(xing)。首先，教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)本(ben)身沒有(you)(you)階(jie)層(ceng)(ceng)差(cha)(cha)異(yi)，但文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)卻帶有(you)(you)階(jie)層(ceng)(ceng)色(se)(se)彩，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)對(dui)(dui)(dui)階(jie)層(ceng)(ceng)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)沖突(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)處理(li)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)多(duo)(duo)(duo)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)型(xing)(xing)(xing)無法避免(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題，大多(duo)(duo)(duo)數(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)解(jie)決這(zhe)一(yi)問題的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手段是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)通(tong)過道德(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，但恰好是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)道德(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)讓問題變得(de)更(geng)(geng)為(wei)(wei)(wei)(wei)復雜。價(jia)值多(duo)(duo)(duo)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)帶來(lai)(lai)了(le)財(cai)富(fu)觀(guan)(guan)和(he)(he)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)觀(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)差(cha)(cha)異(yi)，道德(de)規劃在(zai)統一(yi)價(jia)值觀(guan)(guan)方(fang)(fang)面顯(xian)(xian)(xian)得(de)十分(fen)乏力，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)應(ying)該走向(xiang)更(geng)(geng)高(gao)(gao)層(ceng)(ceng)次、更(geng)(geng)具(ju)有(you)(you)普(pu)遍性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)規則教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，即通(tong)過社(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)正義與人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尊(zun)嚴教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，引導年輕一(yi)帶去改(gai)造(zao)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)缺(que)陷與不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)足(zu)，讓道德(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)再是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)針對(dui)(dui)(dui)“人(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)批判(pan)(pan)，而是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)指(zhi)向(xiang)人(ren)(ren)(ren)們(men)對(dui)(dui)(dui)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)發(fa)展(zhan)方(fang)(fang)向(xiang)和(he)(he)性(xing)(xing)(xing)質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)共(gong)性(xing)(xing)(xing)要求。例(li)如(ru)，流(liu)(liu)(liu)浪兒童在(zai)城市(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邊(bian)(bian)緣(yuan)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)必然伴隨(sui)著歧(qi)視，但如(ru)果僅(jin)僅(jin)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)質疑歧(qi)視者(zhe)(zhe)，則達(da)(da)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)到(dao)任(ren)何教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而應(ying)該將教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)放在(zai)城市(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)對(dui)(dui)(dui)個(ge)體(ti)(ti)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)限制性(xing)(xing)(xing)方(fang)(fang)面考慮，強化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)城市(shi)倫理(li)而包容人(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)，引導學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)去理(li)解(jie)弱勢群(qun)(qun)體(ti)(ti)對(dui)(dui)(dui)主流(liu)(liu)(liu)價(jia)值的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)拒斥(chi)和(he)(he)防(fang)御，讓人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尊(zun)嚴與社(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)正義成(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)批判(pan)(pan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值基(ji)礎，而不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)單純地(di)(di)(di)宣揚(yang)道德(de)立(li)場。其次，如(ru)何面對(dui)(dui)(dui)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)身上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)異(yi)質文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)。學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)身上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)異(yi)質性(xing)(xing)(xing)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)與地(di)(di)(di)域(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)共(gong)存(cun)，在(zai)多(duo)(duo)(duo)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)型(xing)(xing)(xing)期(qi)(qi)，我們(men)應(ying)看(kan)到(dao)地(di)(di)(di)域(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)中(zhong)(zhong)蘊(yun)含著豐富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)資(zi)(zi)源。我國地(di)(di)(di)域(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)類型(xing)(xing)(xing)眾多(duo)(duo)(duo)，如(ru)東北(bei)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、游牧文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、青海文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、閩臺(tai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、吳越(yue)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、蒙古草原(yuan)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)等(deng)，少(shao)(shao)(shao)(shao)(shao)數(shu)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)身上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)價(jia)值觀(guan)(guan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)地(di)(di)(di)域(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)和(he)(he)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)價(jia)值取向(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)綜合體(ti)(ti)，少(shao)(shao)(shao)(shao)(shao)數(shu)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邊(bian)(bian)緣(yuan)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)危(wei)(wei)機是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)多(duo)(duo)(duo)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)型(xing)(xing)(xing)背景(jing)下風(feng)險社(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)語(yu)(yu)(yu)境的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)部分(fen)，社(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)越(yue)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)多(duo)(duo)(duo)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邊(bian)(bian)緣(yuan)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)風(feng)險越(yue)高(gao)(gao)，同(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)時(shi)還附(fu)帶著學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)業(ye)危(wei)(wei)機、心理(li)危(wei)(wei)機以(yi)及(ji)道德(de)危(wei)(wei)機。緩解(jie)“少(shao)(shao)(shao)(shao)(shao)數(shu)者(zhe)(zhe)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邊(bian)(bian)緣(yuan)危(wei)(wei)機需要教(jiao)(jiao)師重視文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)親緣(yuan)關系(xi)(xi)(xi)(xi)，實(shi)現學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)深度文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)交(jiao)流(liu)(liu)(liu)與對(dui)(dui)(dui)話。例(li)如(ru)，福建(jian)中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)教(jiao)(jiao)師針對(dui)(dui)(dui)班級中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)山族(zu)(zu)(zu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，開展(zhan)了(le)包括地(di)(di)(di)方(fang)(fang)歷史(shi)、本(ben)地(di)(di)(di)民(min)(min)(min)(min)俗、特(te)產(chan)小吃、地(di)(di)(di)方(fang)(fang)方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)、傳說(shuo)故事(shi)、民(min)(min)(min)(min)歌(ge)戲曲、地(di)(di)(di)方(fang)(fang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)在(zai)內的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)方(fang)(fang)史(shi)和(he)(he)地(di)(di)(di)方(fang)(fang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)問卷調(diao)查，根據調(diao)查結(jie)果，以(yi)海西(xi)(xi)建(jian)設的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)代(dai)精神為(wei)(wei)(wei)(wei)主線(xian)，確(que)立(li)了(le)“綠色(se)(se)海西(xi)(xi)、藍(lan)色(se)(se)海西(xi)(xi)、人(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)海西(xi)(xi)、紅色(se)(se)海西(xi)(xi)、科技海西(xi)(xi)和(he)(he)五(wu)緣(yuan)海西(xi)(xi)等(deng)特(te)色(se)(se)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)交(jiao)流(liu)(liu)(liu)專題”〔2〕，讓學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)自(zi)(zi)由分(fen)組(zu)選擇課題，親自(zi)(zi)動手進(jin)(jin)行資(zi)(zi)料收集(ji)，調(diao)查地(di)(di)(di)方(fang)(fang)知識(shi)，并為(wei)(wei)(wei)(wei)班里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)山族(zu)(zu)(zu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)額外布置了(le)閩臺(tai)地(di)(di)(di)域(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)交(jiao)流(liu)(liu)(liu)專題，鼓勵他(ta)們(men)介紹自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)長經(jing)歷，展(zhan)示(shi)地(di)(di)(di)域(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)與個(ge)體(ti)(ti)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命記憶的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)融(rong)(rong)(rong)合，讓學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)共(gong)同(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)尋找文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯系(xi)(xi)(xi)(xi)和(he)(he)差(cha)(cha)異(yi)，分(fen)析其產(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)因，由愛家(jia)(jia)鄉、愛民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)延伸(shen)至愛國家(jia)(jia)，建(jian)立(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)對(dui)(dui)(dui)中(zhong)(zhong)華地(di)(di)(di)域(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)集(ji)群(qun)(qun)認知。

二、網絡對(dui)抗、弱勢逆襲與文化斷裂的教育層序格(ge)局